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關(guān)于詠春拳的起源有許多傳說和歷史版本。而發(fā)展至今的詠春拳實質(zhì)上是經(jīng)過歷代詠春先師逐步發(fā)展完善而成。雖然有許多人認為詠春拳源自川滇邊區(qū)，流行于福建，而揚名于廣東佛山，但是由于文字資料的缺乏，有關(guān)詠春拳的歷史只在群眾中口頭流傳，再則就是野史小說的描述。隨著時間的推移，說法就互有出入，故有關(guān)詠春拳的起源，一直都是眾說紛紜，沒有一個統(tǒng)一的說法。

1、說法一：詠春拳的創(chuàng)始者是福建福清南少林的少林庵五枚師太（原名朱紅梅），五枚師太將禪武結(jié)合，最終創(chuàng)出一種適合女性演練的的實用功夫——詠春拳。之所以用“詠春”二字命名，是其一生博學(xué)心得的結(jié)晶體現(xiàn)。如簡單的一個“詠”字的右半邊“永”字的點、橫、折、豎、勾、挑、撇、捺，就暗藏著詠春拳的拳理與招法。

2、說法二：與清廷“火燒少林寺”有關(guān)。當時福建莆田南少林因暗中“反清復(fù)明”遭到圍剿。少林古剎也被官兵一把火燒成廢墟，只有5個絕頂高手（“少林五老”）逃了出來，其中一個是五枚師太。她在南少林鶴拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一套更重技巧的拳術(shù)，并傳給嚴二、嚴詠春父女。嚴詠春進一步發(fā)展了這種拳術(shù)，后稱“詠春拳”。

3、說法三：福建泉州嚴詠春觀蛇鶴相斗有悟，融合永春一帶拳術(shù)和少林搏擊技法而自創(chuàng)。

4、說法四：五枚創(chuàng)詠春拳后，并非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。

5、說法五：詠春拳的創(chuàng)編與五枚師太或嚴詠春均無關(guān)系，更沒有什么蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應(yīng)為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創(chuàng)。他（或她）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱“攤手五”，據(jù)說有“一只攤手獨步武林”之譽），張五后來落難來粵，落腳于南?？h佛山鎮(zhèn)大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳于粵劇界諸弟子。后咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的“詠”字改為“永”“泳”。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學(xué)得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫(yī)的梁贊，此后梁贊將詠春拳發(fā)揚光大。

6、說法六：詠春拳應(yīng)為永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習(xí)的南派內(nèi)拳法，全稱是少林永春，總教習(xí)是少林弟子至善禪師。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粵劇紅船中當伙夫。后因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學(xué)尤精，被人譽為“永春三娘”。后三娘將武功傳于紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山梁贊，使永春拳得以在佛山發(fā)揚光大。