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句芒是古代農(nóng)民比較尊崇的一個(gè)神話人物，但是大部分人并不知道句芒是誰(shuí)。

句芒名重，是上古時(shí)代少昊的后人亦是伏羲的臣子。在我國(guó)的神話故事里是主管樹(shù)木生長(zhǎng)凋落的神，被稱(chēng)為“木神”，又稱(chēng)“春神”。

句芒的原貌是鳥(niǎo)身子人的面容，乘著兩條龍。對(duì)于句芒是什么性別雖然沒(méi)有確切的資料證明，但是在神話中的那個(gè)部落已經(jīng)是男權(quán)社會(huì)，所以大多數(shù)人認(rèn)為他是男性。他在我國(guó)古代時(shí)期在人們心中是非常重要的，每年到了春祭的時(shí)候都有他。而他要站立的位置也是根據(jù)五行干支定好的，往往在這個(gè)時(shí)候別人會(huì)叫他“芒神”，而不是“句芒”。

句芒不僅是木神，又有著谷神的一些職能。這也致使當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)他非常敬重和崇拜。這種原始的崇拜在和各個(gè)宗教的信仰混合后就產(chǎn)生了人們對(duì)他不同的稱(chēng)呼。最早在周朝的時(shí)候，人們就設(shè)立了東堂用來(lái)舉行每年的迎春儀式，這種風(fēng)俗延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。到了現(xiàn)在，人們多用年畫(huà)的方式紀(jì)念他。有些地方還保留著祭祀的儀式，不過(guò)春神句芒已經(jīng)變成了孩童，頭發(fā)梳成雙鬢手里拿著柳枝，騎在牛背上，人們都稱(chēng)他為“芒童”。因?yàn)樗幍赜虿煌兔褡逍叛龅牟煌谖覈?guó)古代春神不止句芒一人，還有簡(jiǎn)狄和東君。在古代埃及還有春神埃西。句芒是否真的在歷史中存在過(guò)，我們不得而知，但是通過(guò)句芒在廣大勞動(dòng)人們心中的地位，可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)人們對(duì)天災(zāi)人禍的無(wú)奈和對(duì)未知事情的畏懼。

關(guān)于句芒是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題其實(shí)真正追究起來(lái)意義不大，因?yàn)樯瞎湃宋?，大多都是普通人?duì)未知的一種猜測(cè)，并沒(méi)有實(shí)據(jù)。

句芒怎么讀

句芒怎么讀呢?句芒的拼音是gou 第一聲，mang第二聲，其中句是多音字，另外一個(gè)讀音是ju，第四聲，可做名詞與量詞，比如句子、幾句話，句又通鉤，可做名詞，比如：句萌，意思是草木初生的嫩苗，還有句繩，后寫(xiě)作“鉤”，可做動(dòng)詞，句住，同樣后寫(xiě)作鉤。

句芒是人名，我國(guó)古代神話傳說(shuō)中的司木之神，西方大帝之子，東方大帝之臣，掌管春天的時(shí)候草木發(fā)芽之職，所以又有傳說(shuō)春神就是句芒。從炎黃時(shí)起，中國(guó)就有了祭拜春神的觀念，也由此流傳下來(lái)了很多迎春、祭春的習(xí)俗，又有傳說(shuō)稱(chēng)春神為青帝，后來(lái)又演變成春神為二者合體。

到了周朝時(shí)，百姓們普遍認(rèn)為句芒就是真正的春神，他管理著春耕苗木的復(fù)蘇與生長(zhǎng),因此每到春耕時(shí)節(jié)便會(huì)大肆祭拜句芒，儀式也是越來(lái)越隆重，。句芒的本體原是鳥(niǎo)類(lèi)，長(zhǎng)得人面鳥(niǎo)身，他的手上拿著圓規(guī)，穿的是白色的衣衫，方形大臉，坐騎是兩條龍，他和伏羲一起管理著春天。

有很多的歷史文獻(xiàn)中都有關(guān)于句芒的記載，其中就有秦穆公和句芒的故事流傳下來(lái)，說(shuō)的是秦穆公為政賢明，治國(guó)有方，為人又很慈善，天帝因?yàn)樗倪@些德行而讓句芒給他增添了十九年的壽命

“句”字可解釋為草木剛剛發(fā)芽時(shí)的形狀，彎彎曲曲的鉤著，而“芒”則可以解釋為有些草木發(fā)芽時(shí)嫩芽之上的一些細(xì)小的絨毛。

句芒是誰(shuí)的后裔

句芒，神話傳說(shuō)中的神，專(zhuān)司草木發(fā)芽之職，稱(chēng)作春神或者木神。自古，每逢春季，民間就有迎春、祭春的習(xí)俗，所祭拜的便是句芒，這種習(xí)俗一直沿襲至今。

而關(guān)于句芒是誰(shuí)的后裔，這里就要提到另外一個(gè)人名字，這個(gè)人就是少昊，他是句芒的父神，同樣的，少昊也是我國(guó)漢民族神話傳說(shuō)的神，但是他的地位又是極其崇高的。

按照古時(shí)的周禮，各國(guó)諸侯都會(huì)祭祀五方天帝，，這少昊便是五方天帝之一，是為西方天帝，而句芒便是他的兒子，少昊更是被稱(chēng)為華夏共祖之一，根據(jù)有關(guān)歷史記載，其所管轄的部落里以鳥(niǎo)類(lèi)為圖騰，我們現(xiàn)在見(jiàn)到的鳳凰便是由他的部落演變而來(lái)。

句芒作為少昊的后裔，其能力自然也是不可小覷的，他是人王伏羲的臣子，同伏羲一起管理著春天。太陽(yáng)每天都會(huì)從扶桑樹(shù)上升起，而那扶桑樹(shù)和太陽(yáng)升起的那一片土地也都是歸句芒管理的，在神話傳說(shuō)中他長(zhǎng)著人的面孔，卻有著鳥(niǎo)的身體，坐騎是兩條龍，在古代是非常重要的一位神仙，后來(lái)漸漸淡出，演變，成為了如今我們?cè)谀戤?huà)里看見(jiàn)的牧童形象，頭上梳著雙髻，手里拿著柳鞭，所以又稱(chēng)芒童。

盡管我們可以知道句芒是天神少昊的后裔，知道他的由來(lái)以及形象，但是沒(méi)有任何資料有記載說(shuō)明他的性別，我們只能從一些其他文獻(xiàn)中的記錄來(lái)猜測(cè)，少昊所管轄的部落大白皋部族是個(gè)以男權(quán)至上的部族，而作為部族首領(lǐng)的后裔句芒自然而然的就被演化成男性的形象。

句芒的傳說(shuō)

從古自今關(guān)于句芒的傳說(shuō)有很多，像《呂氏春秋》這樣的一些歷史名著中都有著關(guān)于句芒的神的記載，說(shuō)他有著認(rèn)得面孔和鳥(niǎo)的身體，手里拿著圓規(guī)，掌管著春天草木復(fù)蘇和生命的神明。

自周朝起百姓們開(kāi)始大肆的祭拜春神句芒，祭祀過(guò)程繁瑣復(fù)雜，需抬著句芒神的神像出城上山游走一大圈，向句芒禱告祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順。

傳說(shuō)這句芒神煉丹制藥技術(shù)也是十分高超。傳說(shuō)有一天這句芒煉制丹藥時(shí)發(fā)現(xiàn)少了一種叫做“力王草”的草藥，便出門(mén)去尋找。這力王草的藥效能夠在短時(shí)間內(nèi)提升人的力量，使之力大無(wú)窮，但是這樣的神藥一般人直接服用的話就會(huì)起到反面作用，不僅不能提升力量還會(huì)導(dǎo)致服用者神志不清。但是這種草藥到了句芒手里便是實(shí)實(shí)在在的神藥，他早年游歷時(shí)發(fā)現(xiàn)這種神奇的草藥，便將這種藥草到會(huì)自己的住所，用自己的神力養(yǎng)育。眼下巫門(mén)和妖族的爭(zhēng)斗越來(lái)越頻繁，身為巫祖的句芒自然要為巫門(mén)的戰(zhàn)斗做準(zhǔn)備，于是他便采摘了這種藥草來(lái)煉制丹藥。

哪成想這妖族的金烏趁機(jī)來(lái)偷襲，句芒氣急，這金烏竟然敢來(lái)他的洪荒大地撒野，便循著金烏的氣息追過(guò)去，于此同時(shí)他又聽(tīng)說(shuō)他們父子聯(lián)手害死了夸父，氣的暴跳如雷，恨不得將那金烏生生的撕碎了。但是還未等他追上金烏，后羿就已經(jīng)射箭將金烏射死了。