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從廣義上來講，華夏（漢族）以外的民族，全部稱“胡人”，但是很多情況下，唐代人所說的“胡人”又專指粟特人。粟特人是居于中國(guó)新疆和中亞的少數(shù)民族，在中國(guó)古籍中被稱為“昭武九姓”和“九姓胡”，或者直接簡(jiǎn)稱為“胡人”，他們是絲綢之路上最重要的使者。

“胡”原本是秦漢時(shí)期北方游牧民族匈奴的自稱。后來成為漢人對(duì)戈壁以北和西方（主要為蒙古高原和新疆中亞等地）外族或外國(guó)人的泛稱。先秦時(shí)期中國(guó)將北方游牧部族稱為北狄，后來狄人逐漸被華夏和蒙古高原崛起的胡人所同化。

胡人原指秦漢時(shí)期的北方游牧民族匈奴，匈奴西遷后蒙古高原又相繼崛起了鮮卑、突厥、蒙古、契丹等游牧民族。過去的歷史教科書上總是說胡人進(jìn)入中原就被漢化了，其實(shí)不然，整個(gè)中原也是在不斷地接納胡人文化，逐漸改變、豐富漢人的文化性質(zhì)。

單以衣食住行及日常生活而言，“五胡亂華”帶來的影響是很深遠(yuǎn)的。漢代的席地而坐逐漸演變成坐在椅上、睡在床上，進(jìn)門脫鞋也變成穿鞋入門；房間的高度增加了，窗戶的位置也提高了；以穿衣服而論，寬袍大袖改變成窄袖長(zhǎng)衫。這些改變都是兩個(gè)文化混合后的結(jié)果。

在政治上，胡人統(tǒng)治者對(duì)其他的非漢人，即使不是自己的族群，也覺得親切一點(diǎn)。因此，胡人帝國(guó)與中原四鄰的心理界限相當(dāng)模糊，這甚至于影響了他們對(duì)信仰的選擇——胡人覺得印度傳進(jìn)來的佛教也是一種胡教，是他們感覺比較親切的宗教，所以他們對(duì)佛教的庇護(hù)，往往比漢人政權(quán)更為積極。