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在三國(guó)中，魏蜀吳相互爭(zhēng)權(quán)奪利，其中最不能缺乏的就是能人志士的幫助。雖然曹操、孫權(quán)、劉備個(gè)頂個(gè)的都是人中豪杰，但僅僅憑借自身的力量也是難以在權(quán)力的爭(zhēng)奪之中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的。除此之外，曹操、孫權(quán)、劉備一個(gè)個(gè)的也都是愛(ài)才之人。而諸葛亮的出山與此也有很大關(guān)系。但是為什么劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山時(shí)水鏡先生會(huì)說(shuō):"孔明雖得其主，不得其時(shí)。"這句話呢？其實(shí)從下面幾個(gè)角度來(lái)看就不難理解了。

第一，從水鏡先生的角度來(lái)看。根據(jù)歷史記載，水鏡先生原名司馬徽，自身博學(xué)多才，是當(dāng)時(shí)魏蜀吳三國(guó)都紛紛想要招攬的對(duì)象。而在《三國(guó)演義.毛宗崗批評(píng)本》第三十七回司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬中，提到劉玄德遇到水鏡先生，追問(wèn)元直（徐庶）所舉薦的諸葛孔明，而水鏡先生卻說(shuō):元直欲去，自去便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也。

因?yàn)樗R先生對(duì)孔明有著極高的評(píng)價(jià):"可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也。"水鏡先生對(duì)諸葛亮報(bào)有如此之高的評(píng)價(jià)，自然也不會(huì)希望諸葛亮陷入俗世的泥沼。

而水鏡先生的智慧也準(zhǔn)確的預(yù)言了諸葛孔明的未來(lái)。諸葛亮出山后雖竭盡全力的輔佐蜀國(guó)的先主與后主，但是如此的嘔心瀝血卻最終也未能挽救蜀國(guó)的消亡命運(yùn)。最后諸葛孔明更是在北伐中身死。而水鏡先生不僅僅是諸葛孔明的老師更是其的朋友，亦師亦友的親密關(guān)系讓水鏡先生難以阻止諸葛亮出山，但也更為諸葛亮出山之后所處的時(shí)局感到惋惜。

第二，從諸葛孔明的角度來(lái)看。在《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》中說(shuō)：老氏稱知人者智，自知者明，凡在賢達(dá)之流，固必兼而有焉。以諸葛亮之鑒識(shí)，豈不能自審其分乎？

且在蜀書中通過(guò)徐庶等人對(duì)諸葛亮的崇敬之語(yǔ)，足可以看出諸葛孔明的過(guò)人智慧與高超技能。況且即使是周瑜與曹操，都稱諸葛亮為當(dāng)世臥龍，人間英才。周瑜更有"既生瑜，何生亮。"的無(wú)奈之語(yǔ)。在《三國(guó)演義毛宗崗批評(píng)本》中，寫諸葛亮為極冷極閑之人，但又寫偏是極冷極閑之人，才有極暖極熱之舉。這更為諸葛亮為蜀鞠躬盡瘁，死而后已埋下伏筆。

諸葛亮雖然憑借自身的才能讓劉備三顧茅廬，但當(dāng)時(shí)的時(shí)代卻是注定容不下如此奇才的。曹操、孫權(quán)雖有愛(ài)才之心，但當(dāng)諸葛亮做了劉備的謀士，為其統(tǒng)一天下出謀劃策時(shí)，自然也就不可避免的站在了曹操、孫權(quán)的對(duì)立面。二者自然容不下他。

而劉備身死之后，托孤于諸葛亮，雖體現(xiàn)了劉備對(duì)諸葛亮的全面信任。但也是這個(gè)原因，使諸葛亮不得不擔(dān)負(fù)起興復(fù)漢室的責(zé)任，在某種程度上加速了諸葛亮的死亡。水鏡先生之語(yǔ)，對(duì)諸葛亮日后的處境已預(yù)見(jiàn)的十分準(zhǔn)確。

第三，從劉備及身后代表的蜀國(guó)政權(quán)來(lái)看。劉備最開(kāi)始以漢室宗親，興復(fù)漢室為由招賢納士，博攬賢才。但是事實(shí)上劉備是否真的為漢室宗親還有待考究。劉備對(duì)于諸葛亮的尊重與信任自然不必多說(shuō)，否則水鏡先生又為何在"不得其時(shí)"前加上"雖得其主"這四個(gè)字呢？自然是因?yàn)樗R先生肯定劉備對(duì)于諸葛亮的真誠(chéng)態(tài)度。

但是又說(shuō)諸葛亮出山"不得其時(shí)"，這很大程度上是劉備所代表的蜀國(guó)的自身原因。在諸葛亮出山之時(shí)，曹操已經(jīng)吞并了河北的大部分地區(qū)，曹魏實(shí)力正處于強(qiáng)盛時(shí)期，更不消說(shuō)還有一個(gè)東吳在阻礙蜀漢發(fā)展的步伐。

即使以諸葛亮的才智，也難以抵御來(lái)自曹魏、東吳的雙重壓力。在諸葛亮出山之時(shí)，水鏡先生恐怕早已預(yù)料到了這一點(diǎn)，否則也不會(huì)有"不得是時(shí)"之語(yǔ)。而諸葛亮所輔佐的后主劉禪，其昏庸無(wú)能是事實(shí)，但其的地位尊貴也是事實(shí)。打不得罵不得，但是不打不罵卻又更有負(fù)于先帝所托，使得諸葛孔明更為抑郁。

因此才會(huì)有《出師表》中"受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐讬付不效，以傷先帝之明"之語(yǔ)。并進(jìn)一步的說(shuō)明自身的無(wú)奈"此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。"諸葛亮的"不得其時(shí)"在《出師表》中體現(xiàn)的淋漓盡致。由以上三個(gè)角度來(lái)看。水鏡先生稱諸葛孔明"雖得其主，不得其時(shí)。"是對(duì)諸葛亮日后所處的境遇的十分準(zhǔn)確的預(yù)料。