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遼先后與五代、北宋并立，與中原在經(jīng)濟(jì)方面相互交流，在文化方面相互吸收。遼自耶律阿保機(jī)即位后，學(xué)習(xí)漢族文化，祭孔子，制文字，加速了文明化的進(jìn)程。其后，景帝、圣宗、道宗幾代，都尚文雅，對(duì)于漢文著作，多有翻譯。文學(xué)亦隨之得到了一些發(fā)展。遼代文學(xué)既受漢族文化的影響，又具有本民族剛健質(zhì)樸的特色。

契丹人在語言運(yùn)用上有其獨(dú)特的技巧，他們善于運(yùn)用比喻的手法評(píng)論事物和品評(píng)人物。如用“空車走峻坂”形容人說話隨便，不加收斂；用“著靴行曠野射鴇”評(píng)論人說話言不及義；用“連氈裘上附著的蒼耳子都要收取”，來比喻人之貪婪。

遼朝文人既用契丹語言文字創(chuàng)作，也大量用漢語文寫作。他們的作品有詩、詞、歌、賦、文、章奏、書簡等各種體裁，有述懷、戒喻、諷諫、敘事等各種題材。作者包括帝后、宗室、群臣、諸部人和諸帳郎君子弟。

遼圣宗十歲能詩，一生作詩五百余首，常出題目詔宰相以下賦詩，并一一審閱。興宗也善為詩文，他不但與詩友唱和，還親自出題，以詩賦試進(jìn)士于廷。道宗在遼朝諸帝中文學(xué)修養(yǎng)最高，善詩賦，作品清新雅麗，意境深遠(yuǎn)。有《題李儼黃菊賦》：“昨日得卿黃菊賦，碎剪金英添作句。袖中猶覺有余香，冷落西風(fēng)吹不去?！逼湓娢募肚鍖幖贰?/p>

宗室東丹王耶律倍有《樂田園詩》、《海上詩》。耶律國留、耶律資宗、耶律昭兄弟三人皆善屬文、工辭章，國留有《兔賦》、《寤寐歌》；資宗出使高麗被留期間，“每懷君親，輒有著述”，后編為《西亭集》；昭因事被流放西北部，致書招討使蕭撻凜，陳安邊之策，詞旨皆可稱。

道宗皇后蕭觀音《諫獵疏》、《回心院》和應(yīng)制詩《君臣同志華夷同風(fēng)》，天祚文妃的諷諫歌，太師適魯之妹耶律常哥的述時(shí)政文等，不但反映了她們的文學(xué)修養(yǎng)，而且表達(dá)了她們關(guān)心社稷安危、致主澤民的政治理想。

此外，平王耶律隆先有《閬苑集》，樞密使蕭孝穆有《寶老集》，北女真詳穩(wěn)蕭柳有《歲寒集》，蕭韓家奴有《六義集》，敦睦宮使耶律良有《慶會(huì)集》等詩文集。耶律庶箴有《戒喻詩》，耶律韓留有《述懷詩》等，惜皆不傳，現(xiàn)已無從知道他們是用哪種語言文字創(chuàng)作的。遼朝境內(nèi)的漢人如楊佶、李瀚等也分別有詩文集《登瀛集》、《丁年集》。

流傳至今的遼人作品除王鼎的《焚椒錄》外，還有寺公大師的《醉義歌》?！蹲砹x歌》系用契丹語創(chuàng)作，有金人耶律履的譯文，契丹文原作和耶律履譯文已失傳。今有履子耶律楚材的漢譯本傳世。

遼人頗喜宋人的詩文，對(duì)三蘇的作品多能道其詳。有的詩文集，在宋朝境內(nèi)尚未廣泛流傳，卻已為遼人所得。宋真宗大中祥符年間，契丹使人至宋，“言本國喜誦魏野詩，但得上帙，愿求全部，真宗始知其名。將召之，死已數(shù)年。搜其詩，果得《草堂集》十卷，詔賜之”。

遼代的民間故事、歷史傳說和歌謠、俗講等口頭文學(xué)也很豐富，然而幾乎全部失傳，較著名的青牛和白馬的傳說、黃龍的傳說等也只知其故事梗概。從尚能見到的幾首民歌中可以看出樸質(zhì)活潑的特色，如天祚末年的《國人諺》：“五個(gè)翁翁四百歲，南面北面頓瞌睡。自己精神管不得，有甚心情管女直。”辛辣形象地諷刺了昏庸無能的最高統(tǒng)治集團(tuán)。亡國后遺民的《投坑伎詩》、《臻篷篷歌》等也極富意趣，新穎別致。

現(xiàn)在可知的遼代文學(xué)的作者多為契丹貴族、統(tǒng)治階級(jí)上層人物，作品多反映貴族社會(huì)生活和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾。有些作品表達(dá)了希望南北兩朝友好相處的誠摯愿望，描繪出北國人民的生活圖景，具有濃重的地方色彩和民族情調(diào)。契丹文學(xué)擴(kuò)大了寫作題材，豐富了我國古代文學(xué)寶庫。

遼代文學(xué)總的成就雖然在歷代文學(xué)中顯得遜色，但它仍然是中國文學(xué)史中的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)金、元乃至清代，甚至外國都產(chǎn)生了一定影響。