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2023-01-30
《古蘭經(jīng)》的來歷與帶來的影響
更新時間：2022-08-12 14:58:57作者：佚名
《古蘭經(jīng)》簡介
《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典。伊斯蘭教相信《古蘭經(jīng)》的原文在世界未創(chuàng)造之先早已存在天國，后由天使加百列啟示穆罕默德才傳至世間。
穆罕默德從第一次得到啟示到逝世的二十二年兩個月又二十二天中，神的“教誨”逐節(jié)逐章不斷地賜下來，由他口傳給門徒。
《古蘭經(jīng)》是穆罕默德歸真后由繼承人歐斯曼萊等人收集后抄錄的定本。共30卷、114章、6236節(jié)。一千三百多年來阿拉伯人在各種條件下對《古蘭經(jīng)》的經(jīng)義進(jìn)行分析、闡述、注釋和研究。
穆罕默德憑著《古蘭經(jīng)》的力量，把一盤散沙、四分五裂的阿拉伯民族聯(lián)結(jié)成一個團(tuán)結(jié)的民族，并使它的影響擴(kuò)大到亞非歐廣大地區(qū)的信教人民群眾中去，使信教的各民族迅速接受了《古蘭經(jīng)》的經(jīng)義和思想。《古蘭經(jīng)》作為伊斯蘭教的圣典而存于世。
《古蘭經(jīng)》的來歷
公元572—628年，波斯對也門的統(tǒng)治時期，由于商道的改變，曾是阿拉伯半島經(jīng)濟(jì)命脈的麥加等地的過境貿(mào)易迅速衰落，社會矛盾加劇，廣大農(nóng)牧民紛紛破產(chǎn)，淪為奴隸，造成了阿拉伯半島的貧困局面，出現(xiàn)了買賣奴隸和婦女等罪惡現(xiàn)象。
穆罕默德及追隨者，在這樣一種社會經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)立了伊斯蘭教。也由于在這樣一種社會經(jīng)濟(jì)條件下，依靠群眾的生活和心里狀態(tài)，伊斯蘭教的出現(xiàn)有了堅實的社會基礎(chǔ)。
產(chǎn)生伊斯蘭教的社會經(jīng)濟(jì)條件，也就是《古蘭經(jīng)》及伊斯蘭教倫理道德思想形成的社會基礎(chǔ)；《古蘭經(jīng)》及早期伊斯蘭教的倫理道德思想，對于當(dāng)時的社會改革，完成國家統(tǒng)一，無疑起到了很大的促進(jìn)作用。
《古蘭經(jīng)》是在公元610—632年的時間內(nèi)，由安拉陸陸續(xù)續(xù)地、零星地下降給穆罕默德的啟示。
《古蘭經(jīng)》不是穆罕默德在世時完成的，當(dāng)時雖有一些記錄，但比較分散，經(jīng)文片斷主要記錄在骨片、石頭、樹葉上，后來有幾個能背誦穆罕默德啟示的忠實信徒在反對冒牌先知穆賽里瑪?shù)膽?zhàn)斗中犧牲了。
在這種情況下，人們擔(dān)心穆罕默德學(xué)說今后會中斷，不能長久地傳下去，便由歐默爾于633年前后向哈里發(fā)艾卜·伯克爾建議整理《古蘭經(jīng)》，由宰德最終完成這一工作。
后來敘利亞和伊拉克的穆斯林為《古蘭經(jīng)》的讀法而發(fā)生爭執(zhí)，哈里發(fā)歐斯曼便又指定宰德等人于公元653年重新修訂，制定由官方公布的定本，這就是流傳至今的文本。
《古蘭經(jīng)》的影響
《古蘭經(jīng)》對阿拉伯古詩的抑制：蜚聲文壇的阿拉伯古詩在《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教出現(xiàn)后，逐漸消聲匿跡。
伊斯蘭教出現(xiàn)后，教義占據(jù)了阿拉伯人的心靈和精力，他們忙于征戰(zhàn)，進(jìn)攻波斯和羅馬，詩歌及其傳誦被淡忘了。
《古蘭經(jīng)》對詩歌發(fā)展間接影響的另一突出表現(xiàn)是征戰(zhàn)詩歌的誕生?！豆盘m經(jīng)》中要求信徒為真理而戰(zhàn)——這思想使伊斯蘭教從誕生之日起就不可能囿于半島范圍內(nèi)。震動世界的征服戰(zhàn)爭使半島生活發(fā)生巨大變化。
《古蘭經(jīng)》的出現(xiàn)，以它為核心的許多學(xué)科——圣訓(xùn)學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)驗哲學(xué)等等相繼誕生。這些學(xué)科的誕生為伊斯蘭文明的發(fā)展作出了不朽的貢獻(xiàn)。
《古蘭經(jīng)》作為伊斯蘭教的根本經(jīng)典，對穆斯林的歷史、文化、思想、社會生活都有著極為深遠(yuǎn)的影響。
《古蘭經(jīng)》對維吾爾民間傳統(tǒng)節(jié)日的影響
維吾爾民間的“肉孜節(jié)”、“庫爾班節(jié)”是兩個盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，幾乎與該民族信仰伊斯蘭教的歷史同樣漫長，這兩個世俗民間傳統(tǒng)節(jié)日與宗教有關(guān)，自然受到《古蘭經(jīng)》廣泛深刻的影響。
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