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      1. 北歐神話對現(xiàn)實世界有什么影響和意義

        更新時間:2022-08-14 08:47:59作者:佚名

        北歐神話對現(xiàn)實世界有什么影響和意義

        北歐神話的影響

        北歐神話影響西方的習(xí)俗深遠(yuǎn),其中星期的由來就有很大的關(guān)連。至今流行于日本和中國香港的七曜制就是此遺存。

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        星期日(Sunday):取自太陽Sun。古日耳曼(Teutonic peoples)民族祭祀太陽的日子。

        星期一(Monday):取自月亮Moon。是盎格魯-薩克遜(Anglo-Saxon,日耳曼人一支)人的月亮之日。

        星期二(Tuesday):是以戰(zhàn)神Tiu或Tiw(北歐戰(zhàn)神Tyr的英語名字)之名而定。

        星期三(Wednesday):這個名字來自古代祭祀主神奧丁的日子(Woden's day,Woden是古英語對奧丁的稱呼)。

        星期四(Thursday):取自北歐神話中的雷神托爾(Thor)。這是古日耳曼人一星期中最神圣的一天,會議通常在這天舉行,且議員中午前未出現(xiàn),就會被取消資格,所以托爾也是會議的守護(hù)神。

        星期五(Friday):來自古英語(Frigedaeg),指的是女神弗蕾亞(Freya)之日,或說是奧丁之妻弗麗嘉(Frigg)。不過也有人認(rèn)為兩位女神有可能是同一人。

        星期六(Saturday):取自羅馬神話中的農(nóng)神──Saturn。這是唯一和北歐神話無關(guān)的。

        北歐神話的流傳

        北歐神話最早流傳在芬蘭、瑞典、挪威及冰島一帶,甚至流傳在北美及格陵蘭島,是日耳曼民族之一的斯堪的那維亞民族(維京人的祖先)所創(chuàng)。

        八世紀(jì)到十一世紀(jì),維京人威震全歐洲,是歐洲海上最可怕的海盜,這也是北歐神話的全盛期。

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        十三世紀(jì)以后,維京人勢微,歐洲教會的勢力大增,北歐神話開始失傳,維京人也被強(qiáng)迫開始改信基督教、天主教,只剩冰天雪地的冰島以詩歌及散文的型式,流傳于北歐吟唱詩人(Skald)之間。

        北歐神話的諸神黃昏

        諸神黃昏最后結(jié)局中指出世界將被熊熊火焰所滅,而在熊熊火焰消退之后將誕生出新的世界。其實這里的火焰有可能指的就是“火山爆發(fā)”,北歐由于地殼不穩(wěn),因此地震與火山活動頻繁。

        在古代北歐人看來,火山爆發(fā)宛如世界末日一般,但火山爆發(fā)之下誕生出的新大陸又充滿無限生機(jī)。因此將恐怖毀滅但又能誕生生命的自然現(xiàn)象給套用到神話中。

        北歐神話的意義

        北歐神話是被遺忘了很久的神話,古代北歐人的后裔將這份瑰寶棄而不顧,已有好幾個世紀(jì)之久。

        北歐神話中英雄的后裔,即今斯堪地那維亞半島及德意志東北低地的日耳曼民族。他們生長在荒涼苛虐的自然環(huán)境中,養(yǎng)成勇武彪悍的個性。

        流浪、戰(zhàn)斗和狩獵是他們?nèi)粘5纳罘绞?,他們?jīng)常在大膽進(jìn)取的首領(lǐng)率領(lǐng)下,遠(yuǎn)征他國,并從異國贏得在本土所無的地位與財富。

        這些戰(zhàn)勝國原有的文化,未必優(yōu)于被他們征服的國家,武器和裝備也不一定能勝過對方。但他們擁有不知恐懼的冒險精神和視死如歸的勇氣,這是日耳曼民族所以能侵?jǐn)_整個歐洲的重要原因。

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        這些不怕死的日耳曼勇士,逐漸擴(kuò)大了遠(yuǎn)征的范圍。公元400年,他們以萊茵河、多瑙河為界,與羅馬帝國相鄰。到了羅馬國勢漸衰,他們便不斷侵?jǐn)_羅馬帝國的領(lǐng)土。

        到第五世紀(jì)中葉,日耳曼民族從東西和北面受到匈人(是不是匈奴人尚無法考證)的壓迫,于是,引起怒濤般的民族大遷徙。這就是日耳曼人所謂的英雄時代,北歐傳奇中的主人翁大多是這時代的英雄。

        這次大遷徙的結(jié)果,東至俄羅斯,西迄法國海岸、布列登島,南至西班牙、意大利半島、西西里、北非,都受到日耳曼人的侵襲,甚至遠(yuǎn)至格陵蘭和部份美洲大陸都留有他們的足跡。

        流傳至今的北歐神話就是這民族的產(chǎn)物。但神話的記錄在今天的日耳曼國家中都已不復(fù)存在。反而是在北海中滿布火山與冰河的孤島—冰島上保存了下來。

        日耳曼諸神完全被日耳曼民族遺忘,其中最重要的原因當(dāng)推與羅馬帝國的接觸,以及經(jīng)由接觸而受到的基督教之同化。再加上天災(zāi)人禍,尤其是公元1618-1648的“三十年戰(zhàn)爭”,使日耳曼固有文化殘缺荒廢,可貴的文獻(xiàn)傳說,都墜入遺忘的深淵,塵封于漫長的歲月。

        而當(dāng)時只有基督教的教士識字,他們既掌管記錄,保管文獻(xiàn),對于異教傳說、抄本、歌曲等自然深惡痛絕,清掃干凈;只有少數(shù)數(shù)據(jù)幸存:英國的“貝歐武夫(貝奧武夫)”-Beowulf、德國的“尼伯龍根之歌”-Nibelungenlied和一些斷簡殘篇-Saga(英雄傳說),以及兩部冰島神話詩集“愛達(dá)經(jīng)”-Edda。

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        再加上日耳曼民族認(rèn)為原先所使用的古文字-如尼(Runenschrift、與神話中暗黑侏儒的咒文Runes同源)),是帶有魔力的咒文,如果將語言定形為文字,等于將神秘力量授予敵人。因此,今日不只是古日耳曼人的信仰,甚至是生活方式,也都難以考證。

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