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2023-01-30
日本大批民眾為何每年祭拜徐福？
更新時(shí)間：2022-08-15 07:54:50作者：佚名
關(guān)于徐福東渡日本的真假這一問題，已經(jīng)討論千載已成千古謎題。雖事情尚未有定論，但有一批日本民眾堅(jiān)持認(rèn)為徐福就是他們的先祖，并每年祭祀他。
徐市載秦女，樓船幾時(shí)回”有人認(rèn)為，徐福就是日本建國(guó)史上著名的神武天皇。然而由于《史記》對(duì)徐福求仙的記載“語(yǔ)焉不詳”，這個(gè)歷史事件便成了干古之謎。至于徐福是不是日本的“天皇”顯然無(wú)法考證，但，徐福為日本帶來(lái)了先進(jìn)的文化制度、生產(chǎn)技術(shù)等卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，在這些地方，世代傳說(shuō)著徐福教當(dāng)?shù)厝朔N水稻、鑿水井、制造農(nóng)具，傳播醫(yī)藥、紡織等知識(shí)的故事。人們懷念徐福，感激徐福給當(dāng)?shù)貛?lái)的變化。
東渡之謎
徐福東渡一事，始見于司馬遷的《史記》。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)。在完成大一統(tǒng)的曠世偉業(yè)后，始皇帝為了追求長(zhǎng)生不老之術(shù)，期盼永享人世間的榮華富貴，先后多次派人搜尋可以長(zhǎng)生不老的“靈丹妙藥”和“萬(wàn)歲不死”的方法。
徐福，即徐市，字君房，秦著名方士；徐福博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí)，且同情百姓，樂于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。他毛遂自薦，上書秦始皇愿替皇帝出海求仙。始皇帝大喜過(guò)望，兩次派徐福出海求仙。但第二次出海后，徐福卻沒有回來(lái)，連同所帶的童男童女3000人、百業(yè)工匠、五谷種子和各種器物一起消失在茫茫的大海之中。
在日本，有關(guān)徐福的傳說(shuō)和記載很多，更有學(xué)者認(rèn)為，徐福就是日本建國(guó)史上著名的神武天皇。日本人民也把徐福作為他們的先圣崇拜，在日本至今保存有徐福墓、徐福宮、徐福巖、徐福上陸紀(jì)念碑等遺址?，F(xiàn)在有一些日本人也說(shuō)自己是徐福的后裔。
中國(guó)秦朝時(shí)，日本仍處于蠻荒的原始社會(huì)階段，史學(xué)家把那個(gè)時(shí)候的日本稱為“繩文時(shí)期”。繩文文化時(shí)代原始人群多居住在簡(jiǎn)陋的豎穴，使用打制和磨制石器工具，過(guò)著漁獵采集生活，尚不懂稻作農(nóng)耕。但到公元前3世紀(jì)左右，也就是徐福的船隊(duì)消失100年左右的時(shí)間里，日本列島突然從漁獵采集經(jīng)濟(jì)時(shí)代躍進(jìn)到以稻作農(nóng)耕為中心的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。一個(gè)令人信服的解釋是，這個(gè)飛躍是由于得到了承載中國(guó)文明的徐福船隊(duì)的猛烈澆灌而盛開的文明之花，由于徐福帶來(lái)了先進(jìn)的文化制度、生產(chǎn)技術(shù)等。人們都懷念徐福，感激徐福給當(dāng)?shù)貛?lái)的變化。在這些地方，世代傳說(shuō)著徐福教當(dāng)?shù)厝朔N水稻、鑿水井、制造農(nóng)具，傳播醫(yī)藥、紡織等知識(shí)的故事。
日本尊徐福為“醫(yī)藥神”和“司農(nóng)耕神”，在日本的和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區(qū)都有徐?；顒?dòng)的遺跡；佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來(lái)大會(huì)奉祀，每年都要舉行聲勢(shì)浩大的祭祀活動(dòng)。
《漢書·地理志》記載：“東萊郡有縣十七 ……，徐鄉(xiāng)。”關(guān)于徐鄉(xiāng)的由來(lái)，元代研究齊國(guó)史地的學(xué)者于欽在《齊乘》中說(shuō)：“徐鄉(xiāng)，蓋以徐福求仙而得名。”《齊乘》被史學(xué)界推為善本，是全國(guó)名志之一。“鄉(xiāng)”在秦代是一個(gè)行政區(qū)域單位，而徐鄉(xiāng)縣在漢代就是指黃縣，今龍口市，龍口市保存了很多有關(guān)徐福的遺跡。
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