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為什么中世紀(jì)的人民會(huì)說“城市中的空氣是自由的空氣”。中世紀(jì)上半葉其實(shí)是一個(gè)拓荒與定居的時(shí)代。一個(gè)原本居住在保護(hù)著羅馬帝國(guó)東北部邊境的森林、高山和沼澤之外的新民族，強(qiáng)行闖入歐洲西部平原，并占領(lǐng)了大部分土地。他們不愿安分守己，和有史以來的拓荒者一樣，他們喜歡“在路上”的感覺。

他們砍倒樹木，又用同樣的精力來相互廝殺。他們當(dāng)中很少有人愿意居住在城市里。他們堅(jiān)信“自由”，在趕著羊群穿過吹著勁風(fēng)的草坡時(shí)，喜歡讓山林間的新鮮空氣灌進(jìn)他們的胸膛。當(dāng)他們失去對(duì)舊家的熱愛時(shí)，便會(huì)拔起木樁，去尋找新的牧場(chǎng)。

弱者相繼死去，只有頑強(qiáng)的斗士和跟隨他們進(jìn)入荒野的勇敢的女人存活了下來。就這樣，他們逐漸發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的民族。他們總是很忙，無暇顧及那些風(fēng)花雪月的事，也不愿把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的爭(zhēng)吵上。

教士是整個(gè)村莊里唯一略有學(xué)問的人（在公元13世紀(jì)中期以前，一個(gè)能讀會(huì)寫的男人通常會(huì)被當(dāng)成“柔弱”的人），人們希望他能解決那些沒有實(shí)際意義的問題。與此同時(shí)，那些日耳曼酋長(zhǎng)、法蘭克男爵或諾曼底大公們（或者有其他頭銜和稱號(hào)的貴族），占領(lǐng)了原本屬于偉大羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土，并在過去繁榮的廢墟上建立起屬于他們自認(rèn)為完美的新世界。

他們盡自己最大的努力來處理好城堡及周邊鄉(xiāng)村的事務(wù)。他們和所有軟弱的百姓一樣，謹(jǐn)遵教會(huì)的指令。對(duì)于他們的國(guó)王或皇帝，他們也異常忠實(shí)，如此便能和這些距離遙遠(yuǎn)但又非常危險(xiǎn)的君主們保持良好的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，他們會(huì)盡量正確、公正地處理事務(wù)，這樣既維護(hù)了鄰居的利益，又保證自己的權(quán)益不受損害。

他們也發(fā)現(xiàn)了自己所處的這個(gè)世界并不理想，大部分人都是農(nóng)奴或“長(zhǎng)期雇工”。他們同牛羊住在一起，本身也像牛羊一樣，是他們賴以生存的土地的一部分。他們的命運(yùn)不算好，但也談不上悲慘。可他們又能怎么樣呢？毫無疑問，主宰著中世紀(jì)生活的偉大上帝，已經(jīng)盡力將每個(gè)人的命運(yùn)安排到了最好。如果他決定要讓騎士和農(nóng)奴存在于這個(gè)世界上，那么作為教會(huì)虔誠(chéng)的信徒，他們就不該對(duì)這種安排提出疑問。

因此，農(nóng)奴們并不抱怨，但如果他們的活兒太多，他們就會(huì)像喂養(yǎng)不當(dāng)?shù)纳笠粯铀廊?。然后，主人?huì)馬上做點(diǎn)兒什么，好讓農(nóng)奴們的生活條件有所改善。但如果世界進(jìn)步的責(zé)任落在這些農(nóng)奴和他們的封建領(lǐng)主身上，我們很可能還會(huì)像12世紀(jì)的人們一樣生活，牙疼了便念一遍“阿巴拉卡，達(dá)巴拉啊”，如果剛好有一位牙醫(yī)想要靠“科學(xué)”來幫助我們，那他只會(huì)招來我們的厭惡。因?yàn)槲覀儠?huì)覺得，所謂的“科學(xué)”是來自穆罕默德信徒與異教徒的花招，它既惡毒又沒多大用處。

等你們長(zhǎng)大后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人并不相信“進(jìn)步”，他們還會(huì)列出我們現(xiàn)實(shí)生活中一大堆的例子，向你證明“世界并沒有變化”。但我希望對(duì)于這種言論，你們左耳進(jìn)右耳出就可以了。你們看，我們的祖先幾乎花了100萬年的時(shí)間才學(xué)會(huì)了用下肢直立行走。又過了許多個(gè)世紀(jì)，他們才把動(dòng)物般的咕咕聲發(fā)展成為可以理解的語言。書寫是一門為后代留存思想的藝術(shù)，沒有書寫，人類就不可能進(jìn)步，而它的發(fā)明也不過發(fā)生在短短的4000年前。

僅僅是在你們的祖父那個(gè)年代，人們才有了將自然界的力量用來為人類服務(wù)的想法。因此我認(rèn)為，人類其實(shí)是以一個(gè)前所未有的速度進(jìn)步著。也許我們對(duì)生活上的舒適關(guān)注得多了一些，但當(dāng)一段時(shí)間過去之后，這種趨勢(shì)就會(huì)發(fā)生改變。到那時(shí)，我們就會(huì)忙于解決那些與身體健康、薪資、下水管道和機(jī)器無關(guān)的問題。

但是請(qǐng)不要對(duì)“過去的美好時(shí)光”感到傷感。很多人只看到了中世紀(jì)留給我們的輝煌的教堂和偉大的藝術(shù)作品，總是把當(dāng)代社會(huì)丑惡的文明和與之俱來的吵鬧、喧囂以及散發(fā)著惡臭的汽車尾氣，同1000年前的城市相比。但即使是在這些雄偉壯觀的中世紀(jì)教堂四周，也布滿了悲慘的貧民窟。與之相比，當(dāng)代一所普通的公寓都能稱為豪華的宮殿。

的確，當(dāng)年輕純潔的英雄，如高貴的蘭斯洛特和帕西法爾上路去尋找圣杯時(shí)，他們不需要忍受汽油的臭味。但當(dāng)時(shí)還有很多其他東西散發(fā)出惡臭味，例如谷倉牛舍，大街上隨處可見的腐爛垃圾，主教家的豬圈，還有那些穿戴著祖輩傳下來的衣帽，一輩子都沒用過香皂、也很少洗澡的人。我不想描繪這樣一幅讓人惡心的畫面。

但是當(dāng)你翻閱古代史，看到法蘭西國(guó)王在華麗高貴的皇宮內(nèi)眺望窗外，卻被巴黎街頭用鼻子拱食的豬群熏得昏倒時(shí)，當(dāng)你看到古代手稿記載的關(guān)于天花和鼠疫泛濫的慘狀時(shí)，你才會(huì)明白，“進(jìn)步”一詞絕不是現(xiàn)代廣告中的時(shí)髦用語。但是如果沒有城市的存在，過去600年的進(jìn)步都是不可能的。因此，我會(huì)在這一章中多用些筆墨。這一章太重要了，不可能像描述那些單純的政治事件一樣，只用三四頁紙。

古埃及、古巴比倫、古亞述都是以城市為核心的國(guó)家。古希臘曾是一個(gè)由各個(gè)城邦組成的國(guó)家。腓尼基的歷史也就是西頓和提爾這兩個(gè)城市的歷史。偉大的羅馬帝國(guó)也不過是羅馬這個(gè)城市的“腹地”。書寫、藝術(shù)、科學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、戲劇等，都是城市的產(chǎn)物。

在接近4000年的時(shí)間里，那些被我們稱為“城鎮(zhèn)”的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的蜂房，都充當(dāng)著世界工廠的角色。隨后就到了日耳曼人大遷徙的時(shí)代，羅馬帝國(guó)被摧毀了。城市被燒為灰燼，歐洲再次變成一片由草原和小村莊構(gòu)成的土地。在中世紀(jì)的黑暗時(shí)代，文明的土地就這樣荒蕪了。

十字軍東征為文明的重新播種做好了準(zhǔn)備。收獲的季節(jié)到了，果實(shí)卻被自由城市中的自由民摘走了。

我曾經(jīng)給你們講過關(guān)于城堡和修道院的故事，在它們高大沉重的石墻后面就是騎士和僧侶的家。前者負(fù)責(zé)保護(hù)百姓的人身安全，后者負(fù)責(zé)看護(hù)人們的靈魂。后來，一些手工匠人（屠夫、面包師傅、蠟燭制作者）住到了城堡附近，這樣更便于他們?yōu)橹魅颂峁┓?wù)，當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生時(shí)他們也能得到保護(hù)。有時(shí)，主人會(huì)允許他們用柵欄把自己的房子圍起來。但他們的生活還需要依賴城堡主人的善心。當(dāng)主人外出時(shí)，他們便跪在他面前，親吻他的手背以示感恩。

隨后，十字軍東征便開始了，很多事物都發(fā)生了改變。大遷徙讓人們從歐洲東北部來到西部，而十字軍東征則把人們從西部帶到文明高度發(fā)達(dá)的東南部地區(qū)。他們發(fā)現(xiàn)，世界并不僅僅限于他們的四壁圍起來的小小天地。人們開始追捧來自神秘東方更精美的服飾、更舒適的住房、新的菜肴和商品。當(dāng)他們回到自己的家鄉(xiāng)之后，還是一心想享用這些東西。

于是，背著背包的小商販——黑暗時(shí)期僅存的商人，把這些商品添加在他的銷售清單里。他們還買了火車，雇了幾名前十字軍戰(zhàn)士，保護(hù)他們不受這次世界大戰(zhàn)的侵襲。就這樣，他們繼續(xù)操持著自己的生意，只不過方式更為現(xiàn)代，規(guī)模也愈加龐大。但是，小販這一行并不是那么好混的。每當(dāng)來到另一個(gè)領(lǐng)主的領(lǐng)地時(shí)，他們都得繳納過路費(fèi)和商品稅。不過生意一直很好，小販們也就一直做著這樣的買賣。

不久，一些精明的商人發(fā)現(xiàn)，那些他們從遠(yuǎn)方進(jìn)口來的商品，在當(dāng)?shù)匾部梢陨a(chǎn)。于是，他們把自己家的部分地方改造成作坊。如此一來，他們就不再是商販，而是變成了制造商。他們不僅把商品賣給城堡中的領(lǐng)主和修道院院長(zhǎng)，還把它們販賣到附近的城鎮(zhèn)。領(lǐng)主和院長(zhǎng)會(huì)用自己農(nóng)場(chǎng)上的產(chǎn)品來換取這些商品，例如雞蛋和葡萄酒，還有在當(dāng)時(shí)被用作糖的蜂蜜。但是對(duì)于偏遠(yuǎn)城鎮(zhèn)的居民來說，他們只能支付現(xiàn)金。長(zhǎng)此以往，制造商和商人們手里就累積了一定數(shù)量的金幣，這徹底改變了他們?cè)谥惺兰o(jì)早期的社會(huì)地位。

你們可能很難想象一個(gè)沒有錢幣的世界。在一個(gè)現(xiàn)代城市中，沒有錢，人們很難活下去。一整天，你都得帶著一個(gè)裝滿小金屬圓片的錢包，來購買所需要的東西。你需要用1枚鎳幣來坐公交車、1美元來吃飯、3美分來買一份報(bào)紙。但在中世紀(jì)早期，很多人窮其一生都沒有見過鑄造的錢幣。希臘和羅馬的金銀都還深深埋在城市的廢墟下面。繼羅馬帝國(guó)之后，大遷徙的世界完全是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。每個(gè)農(nóng)民都有足夠的谷物和牛羊，自給自足。

中世紀(jì)的騎士還是地主，極少情況下他們才會(huì)用現(xiàn)金來購買商品。他們的莊園可以生產(chǎn)供其日常所需的一切商品。修筑房屋所需的磚石是從最近的河邊運(yùn)來的，大廳里的椽子所需的木材是從他們的森林中砍伐來的。少數(shù)需要從國(guó)外進(jìn)口的東西也是他們用蜂蜜、雞蛋和柴火等物品換來的。

但十字軍東征打亂了古老農(nóng)業(yè)社會(huì)的陳規(guī)。我們來假設(shè)以下情景：希爾德斯海姆公爵要去圣地。他要走幾千英里，一路上還得支付交通費(fèi)和住宿費(fèi)。要是在家的話，他可以用自己莊園的產(chǎn)品來交換。但他總不能帶上100打雞蛋和整車火腿去滿足某個(gè)威尼斯船主或布倫納山口旅店店主的貪欲呀！

這些紳士堅(jiān)持要收現(xiàn)金，于是公爵不得不帶上少量的金子上路。但他到哪去找金子呢？他可以向老倫巴德人的后裔倫巴德人借。他們?cè)缇妥兂陕殬I(yè)的放債人，坐在兌換柜臺(tái)（也就是如今的銀行）后面，讓公爵把自己的莊園抵押給他們，以換取幾百金幣。如此一來，萬一公爵死在土耳其人手中，他們的莊園還能用來償還債務(wù)。

但對(duì)于借錢的人來說，這個(gè)交易風(fēng)險(xiǎn)很高。最終，倫巴德人總是會(huì)得到莊園，而騎士們都破產(chǎn)了，只好去做一名戰(zhàn)士，受雇于某個(gè)更有能力、更為細(xì)心的鄰居。

公爵還可以到城鎮(zhèn)中猶太人聚集的地方。在那兒，他可以以50%～60%的利息借錢，這筆買賣也不好做。但他們還有別的出路嗎？據(jù)說，一些居住在城堡周圍小鎮(zhèn)里的居民十分富有。他們從小就認(rèn)識(shí)年輕的公爵，他們的父輩跟老公爵曾是非常要好的朋友。這些人不會(huì)提無理要求的。于是，公爵的文書——一位懂書寫和記賬的教士，給當(dāng)?shù)刈钣忻纳倘藢懥藦埍銞l，想要一小筆貸款。

這件事可引起了不小的轟動(dòng)，城里的居民都聚集到給附近教堂制作圣餐杯的珠寶商家里討論此事。他們沒法拒絕公爵的要求，收取“利息”的話又沒什么意義。第一，收取利息違背大多數(shù)人的宗教信仰；第二，除了農(nóng)產(chǎn)品，利息是不會(huì)用現(xiàn)金來償還的，可他們自己的農(nóng)產(chǎn)品已經(jīng)足夠了。