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2023-01-30
美國人與美國社會有哪些矛盾存在？有什么影響？
更新時間：2022-08-16 07:55:00作者：未知
美國人好像總是生活在矛盾中。我們在上一講討論過他們的實用主義，外國人也總是用實用主義來看待美國人的思想。確實，美國人處處講究有用、實效、實際目標(biāo)，排斥虛無縹緲的東西；但這不是美國人的全部。
美國人也狂熱地追求他們的理想，他們現(xiàn)在的理想就是美國式的自由、平等和民主，相信通過不懈的努力會取得成功。為了理想，他們會不惜付出極大的代價。這種追求表現(xiàn)在他們形形色色的行動中，這時，只根據(jù)實用主義是難以理解的。如果你去參加他們的競選大會或觀看什么運(yùn)動的比賽，你會難以理解他們怎么會把這些事情看得那么神圣或那么重要。
會場上或運(yùn)動場上，人們?nèi)绨V如狂，非常熱烈、激動，是廣泛的感情上的共鳴。兩黨的候選人或比賽雙方的運(yùn)動員會受到熱烈的歡迎，他們出現(xiàn)時，可以歡呼十分鐘之久。競選人的講話會不斷地被掌聲和歡呼聲打斷。在整個競選過程中，兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人無論走到那里，都會受到這樣的歡迎。在一個十分講究個人主義和自由平等的文化中，為什么會出現(xiàn)這種偶像般的崇拜？
顯然，他們是在贊美一種精神，一種不畏懼任何險阻去取得成功的精神。美國人對其他的成功者總帶有偶像般的崇拜，對歌星、影星、球星，商場、戰(zhàn)場上的成功者及西部牛仔或“超人”、“007”等都是這樣?？傊?，他們崇拜出名的人。當(dāng)然，美國人只崇拜自己周邊親身了解的東西，絕不崇拜不了解的、過分遙遠(yuǎn)以至無法說明的事物。
美國人不僅追求和崇拜成功，他們還追求未來。這時，利己的動機(jī)進(jìn)一步弱化了，有時幾乎看不出來。這個未來既有實用的成分，又有理想的成分。比如，在科技領(lǐng)域，在基礎(chǔ)理論、天體物理、生物科學(xué)、化學(xué)等基本領(lǐng)域，未來主義的觀念極其興盛。人們常說，理科在美國大學(xué)中錢最多，這些錢來自什么地方？來自學(xué)校以外的基金會或什么機(jī)構(gòu)。
這些基金會或什么機(jī)構(gòu)之所以會在這些方面大把花錢，是因為美國人著眼于未來。在城市建設(shè)上，無論是幾萬人口的小城市，還是幾百萬人口的大城市，未來主義在城市建設(shè)的設(shè)計中都有舉足輕重的位置。設(shè)計時，他們首先思考的就是未來幾十年中這項設(shè)計將會變得怎么樣，會變成城市進(jìn)一步發(fā)展的障礙還是變成城市進(jìn)一步發(fā)展的橋梁？在許多城市中，高速公路、地鐵、樓宇、住宅的設(shè)計和建設(shè)均有著對未來世界的考慮。
如毀于“9.11”事件的紐約的國際貿(mào)易大廈，上面曾是高高屹立的雄偉建筑，下面的世界也同樣驚人，有巨大的地下層，有地鐵、火車等通往紐約各地及毗鄰的州。在人才教育上，未來主義也十分突出。美國人強(qiáng)調(diào)教育要支撐未來的競爭。1988年總統(tǒng)大選，老布什和杜卡基斯的一個熱門話題就是21世紀(jì)的美國或美國與世界：美國能保持它目前在世界上的地位嗎？面對來自日本和歐洲的挑戰(zhàn)，及可能來自中國的挑戰(zhàn)，美國將何去何從？……
兩黨在爭取選民時，無不談到自己的政策方略將如何使21世紀(jì)繼續(xù)成為美國的世紀(jì)。美國人這種對未來的強(qiáng)烈關(guān)注體現(xiàn)了一種精神性的東西，一種不能只用“實用”來解釋的東西?？梢哉f，美國人對未來的關(guān)注，與追求“美國第一”的思想分不開。這不僅是一個美國保持領(lǐng)先的問題，也是他們自己的價值觀念得到肯定和傳播的問題。
自二戰(zhàn)以來，美國人要保持“世界第一”的心理變得十分強(qiáng)烈，已成為一種舉國一致的追求。在這種追求中，個人利益似乎看不見了，凸顯出來的是國家的命運(yùn)與前途，他們的價值觀的命運(yùn)與前途。當(dāng)他們的國家在科技或軍事的某一領(lǐng)域做出領(lǐng)先世界的成就，他們就狂歡不已。1957年和1961年他們在航天領(lǐng)域落后于蘇聯(lián)時，如果你看到那舉國一致的沮喪，就能真正感受到美國人的精神追求是何等強(qiáng)烈。
美國人總是在理想與現(xiàn)實的矛盾中徘徊。雖然每個民族或國家都有自己的理想和現(xiàn)實的追求，但很少像美國人那樣強(qiáng)烈，并表現(xiàn)得那樣充滿矛盾。還可以舉一個最簡單不過的例子：大家知道，美國人講性解放，但在選舉總統(tǒng)時，如果總統(tǒng)有這方面的緋聞，那就絕不可能當(dāng)選。
普通的美國人認(rèn)為：性解放這類事，我自己可以，但總統(tǒng)絕對不行，因為總統(tǒng)代表了美國人的道德標(biāo)準(zhǔn)。美國的政客們正是利用了美國人的這種心理，在大選時總是千方百計挖掘這方面的材料攻訐對方。
美國人這種理想與現(xiàn)實的沖突不是當(dāng)代美國才有的現(xiàn)象，而貫穿整部美國史?？疾炱錃v史上的這種沖突，會使我們進(jìn)一步了解它的意義。
這種沖突可以追溯到美國獨立初期杰斐遜與漢密爾頓的爭論。獨立戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓任第一屆總統(tǒng)，他的政府非常簡單，只有4名主要成員：亞歷山大·漢密爾頓為財政部長，托馬斯·杰斐遜任國務(wù)卿，另有兩人是陸軍部長和總監(jiān)察長。建國初期，國家百廢待興，華盛頓雖然位高權(quán)重，但他缺乏治國韜略，國家的管理主要靠漢密爾頓和杰斐遜，而這兩人的治國思路卻尖銳對立。
漢密爾頓的思想可歸結(jié)為“工商立國”。他的思想與他的人生經(jīng)歷很有關(guān)系。他出生于英屬西印度群島的尼維斯島，其父是蘇格蘭望族，但到他的時代已窮困潦倒，漢密爾頓10歲時就與母親一起被父親遺棄在圣克羅島。母子兩人以經(jīng)營小店為生。12歲時，漢密爾頓就到紐約一家商店當(dāng)學(xué)徒。在學(xué)徒期間，他天資聰穎，很快學(xué)會了管賬、寫商業(yè)信件，承擔(dān)起與海關(guān)交涉等業(yè)務(wù)。店主克魯革不在時，他還常常代理經(jīng)營，將商店搞得井井有條。
克魯革看他可以造就，遂資助他到紐約讀中學(xué)，后進(jìn)入英王學(xué)院（今哥倫比亞大學(xué)前身）學(xué)習(xí)。獨立戰(zhàn)爭期間他任華盛頓的副官，負(fù)責(zé)后勤，這使他成為大陸軍中少數(shù)懂經(jīng)濟(jì)工作的官員之一。他之所以能當(dāng)上首任財政部長，也是由于華盛頓器重他這方面的才能。由于他精通歐洲的經(jīng)濟(jì)學(xué)說與當(dāng)時歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，包括英國正在展開的產(chǎn)業(yè)革命，又熟悉美國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，所以他主張美國在獨立后應(yīng)盡快發(fā)展商業(yè)和制造業(yè)，迅速改變農(nóng)業(yè)國的地位，成為能與歐洲各國抗衡的工商業(yè)強(qiáng)國。
漢密爾頓不僅主張工商立國，而且他還看出了后進(jìn)國家趕超先進(jìn)國家需要國家保護(hù)的事實，強(qiáng)調(diào)美國政府必須保護(hù)美國工商業(yè)的發(fā)展。這一思想后來被看成后發(fā)現(xiàn)代化國家發(fā)展策略的思想淵源。總的說來，他關(guān)注物質(zhì)利益，務(wù)實而注重效率。由于強(qiáng)調(diào)工商業(yè)，他的眼光必然向著社會上層，崇尚精英，強(qiáng)調(diào)集中。
杰斐遜的思想與之針鋒相對，他的基本主張可歸結(jié)為“農(nóng)業(yè)立國”。1780～1784年間，他在故鄉(xiāng)弗吉尼亞作了長期的考察，寫下了《弗吉尼亞紀(jì)事》。在該書中，他描寫了他對未來美國社會的設(shè)想：“在土地上勞作的人民是上帝的選民，如果上帝曾有過特選子民的話。上帝使他們的胸懷能容納他特有的豐富和純真的美德，只要我們尚有土地耕作，我們希望千萬不要再看到我們的公民擁擠在工作臺旁或是搖動紡紗桿！
雖然農(nóng)業(yè)中也需要木匠、泥瓦匠和鐵匠，但是，就普遍的加工制造業(yè)來說，讓我們的工場仍設(shè)在歐洲吧！最好把糧食和材料運(yùn)送給那里的工人，而不讓那些工人來找尋糧食和材料，以免把他們的生活方式和原則也一同帶進(jìn)來?！笨梢?，他主張在建國后大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，盡可能保持農(nóng)業(yè)國地位，避免走西歐各國發(fā)展工商業(yè)和大城市的道路，建立一個以自由小農(nóng)為主的民主共和國。
杰斐遜為什么主張“農(nóng)業(yè)立國”？一個重要原因是他出身于弗吉尼亞一個種植園奴隸主的家庭，大部分時間都在經(jīng)營自己的種植園。他所在的蒙特塞洛接近邊疆，農(nóng)民生活安閑自得，鄉(xiāng)村的民風(fēng)樸實，弗吉尼亞優(yōu)美的田園風(fēng)光，這些使他終生都眷戀著這片土地。
但杰斐遜主張“農(nóng)業(yè)立國”并非僅僅因為他的生活與農(nóng)業(yè)有更多的關(guān)系，而是還因為他更注重人民的平等、自由和有道德的精神生活。正如國內(nèi)有的學(xué)者所說的，“杰斐遜主張建立農(nóng)業(yè)國的主要考慮正是保持社會公德和防止共和政體蛻變。在他看來，在自由土地上勞作的農(nóng)民具備‘特有的高尚與純真的道德’，不論哪個時代、哪個國家，都沒有過耕種土地的廣大民眾道德敗壞的先例。
一個國家農(nóng)民和其他公民之間的比例可視為衡量腐敗程度的良好晴雨表。如果美國像歐洲那樣興辦制造業(yè)和發(fā)展城市，就會像歐洲一樣腐敗和相互吞食，民主共和制度也將受到威脅”。因此，他主張美國寧可不興辦制造業(yè)，也要盡量避免這樣可怕的結(jié)局。
總之，漢密爾頓強(qiáng)調(diào)依靠有錢人發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展需要來說是正確的，但其政治思想是保守的；而杰斐遜著眼的則是另一個方面，他希望人人都有自己的一塊土地，既沒有財產(chǎn)的過度分化，也不存在壓迫和專制現(xiàn)象自由、平等的天賦人權(quán)得到最大限度的實現(xiàn)。這種思想雖然是反對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的，但它富于民主性或人民性，一直在社會上引起廣泛的共鳴，成為一代又一代美國人爭取平等和自由的思想源泉，他也因此成為民主和自由的奠基人。
杰斐遜以后，美國一直不乏這樣的人物，一直不乏這樣的斗爭。廢奴運(yùn)動、19世紀(jì)末開始的進(jìn)步運(yùn)動都是這方面的例子?！皠?wù)實派”推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而“理想派”則推動著政治上的變革，它們共同推動著美國歷史的車輪。如果說，“理想派”在經(jīng)濟(jì)上是反動的，那么務(wù)實派在國內(nèi)政治上往往是保守的。
美國人的這種矛盾雖然常常鬧出一些笑話，但絕不是壞事，可以說，這是他們前進(jìn)的強(qiáng)大的動力源。因為只追求金錢，不會有持久的努力；持久的努力需要精神的支撐。所以我們在看到美國人的理想與現(xiàn)實的矛盾時，千萬別以為美國人只是在矛盾中生活，實際上這兩者又常常是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一的表現(xiàn)是：無論是對成功的崇拜、對“美國第一”的追求，還是追求自由、平等，都會轉(zhuǎn)變成一種改變自己命運(yùn)及國家命運(yùn)的強(qiáng)大動力，沒有這樣一種動力，你很難鼓舞人們奮斗終生。
200多年來，美國人就在這種矛盾中前進(jìn)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主張一直擁有強(qiáng)大的支持力量，而爭取自由平等的力量也同樣異常強(qiáng)大。這兩種力量誰都不能壓倒誰，否則美國也就不是今天的美國了。這種理想與現(xiàn)實沖突的最終結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)上去了，自由平等也在不斷發(fā)展。今天，美國人的這種沖突著重表現(xiàn)在美國的外交政策中。20世紀(jì)70年代以來，它的人權(quán)外交與務(wù)實外交交替出現(xiàn)，引發(fā)了許多矛盾，并造成了處理人權(quán)上的雙重標(biāo)準(zhǔn)等問題。但必須看到，人權(quán)外交絕非一種簡單的外交策略，而是體現(xiàn)了美國人的一種追求。
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