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2023-01-30
君士坦丁一世生平簡(jiǎn)介君士坦丁一世為什么被稱為大帝？
更新時(shí)間：2022-08-16 11:27:02作者：佚名
君士坦丁一世生平簡(jiǎn)介：君士坦丁一世為什么被稱為大帝？本文這就為你介紹：
君士坦丁一世生平簡(jiǎn)介
弗拉維·瓦萊里烏斯·奧勒里烏斯·君士坦?。?72年2月27日-337年5月22日），羅馬皇帝，在位期間從306年至337年。
曾在313年頒布米蘭詔書(shū)，承認(rèn)基督教為合法且自由的宗教。其背景是基于政治的意圖，想要爭(zhēng)取廣大的基督徒的支持，并對(duì)幼發(fā)拉底河防務(wù)進(jìn)行監(jiān)督。于公元330年將羅馬帝國(guó)的首都從羅馬遷到拜占庭，將該地改名為君士坦丁堡。
305年其父君士坦提烏斯·克洛盧斯成為帝國(guó)西部的奧古斯都（皇帝）。君士坦丁隨父轉(zhuǎn)戰(zhàn)于不列顛。306年父死，在不列顛由軍隊(duì)擁立為奧古斯都。
312年侵入意大利。后與東羅馬皇帝V.L.李錫尼結(jié)盟。316年奪取李錫尼在巴爾干半島的領(lǐng)地 。324年在亞德里雅那堡和克里索普利斯大敗李錫尼，從而最終戰(zhàn)勝了所有帝位競(jìng)爭(zhēng)者，成為帝國(guó)的獨(dú)裁統(tǒng)治者。
君士坦丁一世為什么被稱為大帝？
戴克里先的繼承者——東部奧古斯都伽列里烏斯死后，4位奧古斯都：李錫尼、馬克森提烏斯、馬克西米安·達(dá)扎和君士坦丁于311年展開(kāi)奪權(quán)斗爭(zhēng)。
君士坦丁聯(lián)合李錫尼反對(duì)馬克森提烏斯。他越過(guò)阿爾卑斯山，占領(lǐng)意大利，在312年10月28日臺(tái)伯河上穆?tīng)柧S( Milvian )大橋附近的決戰(zhàn)中擊敗馬克森提烏斯。馬克森提烏斯在逃跑中落水而死。
313年，君士坦丁與李錫尼在麥地奧蘭（今米蘭）會(huì)晤。李錫尼與君士坦丁的姐姐君士坦提婭結(jié)婚，以鞏固兩人的同盟。兩位奧古斯都同時(shí)簽署了米蘭敕令，給予基督教在帝國(guó)境內(nèi)的合法地位。在教會(huì)史上，這是一件頭等大事。
313年，李錫尼在小亞細(xì)亞戰(zhàn)勝馬克西米安·達(dá)扎，與君士坦丁瓜分了帝國(guó)。但是，他們之間的和睦僅僅維持了一年。兩人都為獨(dú)霸帝國(guó)而投入了新的戰(zhàn)斗。
314年發(fā)生的沖突未分勝負(fù)。324年君士坦丁擊潰李錫尼，后者在保住性命的保證下投降。然而君士坦丁在325年以陰謀叛變和私通蠻族的罪名將李錫尼絞死，從此成為羅馬世界唯一的統(tǒng)治者。
君士坦丁一世是怎樣統(tǒng)治羅馬帝國(guó)的？
一、“米蘭敕令”
君士坦丁政治生涯中一個(gè)引人注目之處是他正式皈依基督教。在他皈依基督教之前，基督教在羅馬帝國(guó)東部的勢(shì)力一直強(qiáng)于在西部的勢(shì)力，君士坦丁就是在東方行省的經(jīng)歷中接觸到基督教的。
君士坦丁被軍隊(duì)立為皇帝后，隨即投入一連串情勢(shì)險(xiǎn)惡、錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)戰(zhàn)。在這一時(shí)期，君士坦丁的宗教政策具有明顯的兩面性：一方面繼續(xù)維護(hù)羅馬舊教的地位，另一方面積極實(shí)行宗教寬容政策。
312年米爾維亞橋之戰(zhàn)的勝利，使君士坦丁成為羅馬帝國(guó)西部的霸主。到313年，整個(gè)羅馬世界由兩個(gè)皇帝統(tǒng)治，西部由君士坦丁統(tǒng)治，東部由李錫尼統(tǒng)治。在這個(gè)時(shí)期，君士坦丁的基督教政策有重大的發(fā)展。
“313年是早期基督教發(fā)展史上的一個(gè)分水嶺”。這一年， 君士坦丁和李錫尼在米蘭會(huì)面同意一項(xiàng)共同的宗教政策，幾個(gè)月后的一道敕令中載明了這項(xiàng)內(nèi)容，一般人稱這道敕令為“米蘭敕令”。
“米蘭敕令”的主要內(nèi)容：承認(rèn)基督教徒同其他異教徒一樣具有同等的信仰自由權(quán)，歸還給他們被沒(méi)收的教堂和教會(huì)財(cái)產(chǎn)，免除了基督教僧侶個(gè)人對(duì)國(guó)家的徭役義務(wù)，規(guī)定主教有權(quán)審判教會(huì)案件。
敕令并沒(méi)有把基督教“確立為帝國(guó)的官方宗教”，但是敕令對(duì)基督教采取了同情和寬容的態(tài)度，這顯然反映了君士坦丁的宗教態(tài)度。敕令允許民眾自由選擇宗教信仰，要求歸還迫害時(shí)期沒(méi)收的教會(huì)財(cái)產(chǎn)，某些有利于基督教的重要態(tài)度在這個(gè)官方文件中確定了下來(lái)。
“米蘭敕令”標(biāo)志著羅馬帝國(guó)的最高統(tǒng)治者對(duì)基督教的態(tài)度發(fā)生了根本性的變化，承認(rèn)了基督教的合法地位?！懊滋m敕令”是君士坦丁和李錫尼共同制定的宗教政策。在君士坦丁統(tǒng)治的西部，基督徒已經(jīng)受到保護(hù)，事實(shí)上已經(jīng)處于合法地位。
“米蘭敕令”只是把西部基督徒的地位延伸到東部的基督徒身上，實(shí)際上就是把君士坦丁的宗教政策擴(kuò)大到東部，這說(shuō)明了君士坦丁對(duì)基督徒的保護(hù)從西部開(kāi)始擴(kuò)大到東部。
當(dāng)然，這也透露出在羅馬帝國(guó)二帝并治的政治格局中，西部皇帝君士坦丁的政治影響力正在超越東部的某些跡象。
二、其他政策
君士坦丁312年統(tǒng)治整個(gè)西部后，進(jìn)一步推行扶植基督教的政策， 使基督教的勢(shì)力和影響迅猛發(fā)展。
313年君士坦丁致信給一些省督，要求他們?cè)谧约旱妮爡^(qū)內(nèi)保護(hù)基督教。公元317年后，他將國(guó)內(nèi)錢幣上異教徒的雕像逐個(gè)的除去，直到公元323年，貨幣上只剩下一些無(wú)關(guān)宗教的銘刻了。
公元319年，君士坦丁下令非洲行省長(zhǎng)官豁免神職人員賦稅， 同時(shí)授予主教釋奴權(quán)。
公元321年，他又規(guī)定教會(huì)可以接受人們所捐贈(zèng)的遺產(chǎn)和遺物，同年發(fā)布禮拜日停工的命令，并規(guī)定城市居民在禮拜日不得照常工作，必須到教堂做禮拜。
324年，當(dāng)君士坦丁戰(zhàn)勝李錫尼而統(tǒng)一羅馬全境后，更大力扶植基督教， 政府官員大部被改為由基督徒擔(dān)任，同時(shí)規(guī)定凡信奉其他宗教的官員不得參加神廟活動(dòng)，并且禁止強(qiáng)迫基督徒參加異教祭祀。
三、尼西亞會(huì)議
324年君士坦丁戰(zhàn)勝東部皇帝李錫尼之后，成為羅馬世界唯一的統(tǒng)治者， 成為真正的羅馬皇帝。戰(zhàn)勝李錫尼以后，他首先鞏固?hào)|部各行省，然后涉足宗教事務(wù)。
也就在324年秋天，他給各省發(fā)送一封信，內(nèi)容大幅超越所謂的米蘭敕令。 他不再保持宗教中立；他不再掩飾他的宗教傾向；他強(qiáng)調(diào)基督教是真理，異教是錯(cuò)誤的。
他寫(xiě)道，上帝的力量使他獲得勝利，終止異端邪說(shuō)者的暴政。他下令釋放所有強(qiáng)制勞動(dòng)的基督徒，讓所有被流放的基督徒重返家園，歸還所有基督徒被沒(méi)收的財(cái)產(chǎn)，不論是個(gè)人的，或是團(tuán)體的財(cái)產(chǎn)。
他鼓勵(lì)主教整修損壞的教堂，有必要的話，就建造新教堂。后來(lái)他更進(jìn)一步禁止向異教諸神獻(xiàn)祭，詢問(wèn)神諭，或供奉新的異教神像?；浇滩坏诘蹏?guó)里地位最高，也是國(guó)教。
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