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      1. 清朝為什么不修長城?除了有蒙古為屏障之外還有一個原因!

        更新時間:2022-08-17 10:33:52作者:未知

        清朝為什么不修長城?除了有蒙古為屏障之外還有一個原因!

          今天奇妙奇聞小編為大家?guī)砬宄癁槭裁床恍揲L城?希望對你們能有所幫助。

          在《康熙王朝》中有這么一個橋段,康熙帝親征噶爾丹回京不久視察長城,并發(fā)布了一道諭旨。大意是說明朝花費(fèi)巨大人力、物力修筑的長城,并未能抵御大清入關(guān),認(rèn)為長城是個無用的東西,同時告誡后世子孫,要以王道行天下,永不筑長城。

        清朝為什么不修長城?除了有蒙古為屏障之外還有一個原因!

          清代入主中原后,不修長城是事實,但其原因絕非像影視作品中所說的那樣簡單和冠冕堂皇?!≈袊糯闹性醭?,為了抵御外國和游牧民族的侵?jǐn)_,在邊疆屯集重兵,修筑城墻。自從秦始皇開始,直到明代,北方邊境的長城一直是拱衛(wèi)國家最重要的屏障。歷史也證明,長城的政治意義和軍事意義是極其重大的。

          不過,自從修建長城以來,質(zhì)疑聲也不絕于耳,主張修筑者,大多強(qiáng)調(diào)其軍事上的防御作用。例如北魏時的中書監(jiān)(官職名)高閭在《請筑長城表》中分析說,修筑長城有五大利處:一為“罷游防之苦”;二為防北部游牧侵?jǐn)_之患;三為以逸待勞;四為息無時之備;五為歲常游運(yùn),永不得匱。

        清朝為什么不修長城?除了有蒙古為屏障之外還有一個原因!

          而反對修筑長城者,皆認(rèn)為此舉勞民傷財,甚至無法抵御外族侵略。如明代的陳建認(rèn)為,修筑長城有五弊:一為工程浩大,所費(fèi)繁多;二為勞民傷財,怨言煩興;三為逼近寇境,胡騎出沒,驚擾不時;四為曠遠(yuǎn)難守,久益頹廢;五為胡騎來犯,動輒數(shù)萬,潰墻而入,無異平地,反為所笑。

          盡管在修筑長城上爭議不斷,但幾乎每個中原王朝的統(tǒng)治者都認(rèn)為長城不可廢,皆費(fèi)巨資予以修筑。清入主中原后,清朝皇帝在這個問題上卻有自己的看法和認(rèn)識。順治時期因為統(tǒng)一中原連年征戰(zhàn),還無暇顧及長城。及至康熙親政后,才說:

          “帝王治天下,自有本原,不專恃險阻。秦筑長城以來,漢、唐、宋亦常修理,其時豈無邊患?明末,我太祖統(tǒng)大兵,長驅(qū)直入,諸路瓦解,皆莫敢當(dāng)??梢娛貒?,惟在修德安民,民心悅則邦本得,而邊境自固,所謂眾志成城也。”

        清朝為什么不修長城?除了有蒙古為屏障之外還有一個原因!

          到了康熙中期,康熙帝又再一次聲明:“本朝不設(shè)邊防,以蒙古部落為之屏藩”的這一重要國策。其后雍正的態(tài)度基本和乃父康熙一致。

          康熙帝指出將蒙古作為屏障的這一說法大致是實,自努爾哈赤時期開始,女真就對蒙古實行或拉或打的戰(zhàn)略。到了皇太極即位后,蒙古各部落基本歸附清朝。因此相比較明代而言,清代的邊防并非是國家的主要戰(zhàn)略問題,也幾乎不存在侵?jǐn)_邊境的情況,只有和沙俄接壤的邊境時有摩擦。

          不過,對于蒙古各部落,清王朝也不是百分之百的放心,像康熙朝的噶爾噶爾丹部,也是蒙古的一個部落。因此,在剿滅噶爾丹以后,康熙帝便在熱河就建立離宮,處理政務(wù),接見、宴請、賞賜蒙古王公。并時不時舉行木蘭行圍,以展示其八旗軍隊的實力。

        清朝為什么不修長城?除了有蒙古為屏障之外還有一個原因!

          尤其是康熙三十五年(1691),康熙帝親至多倫諾爾舉行會盟儀式,對喀爾喀蒙古三部實行盟旗制度,編為左、中、右三路,共分三十四旗,明顯加強(qiáng)了對漠北蒙古的管理與控制。在這種情況下,清廷就更沒有必要勞民傷財修筑長城了。事實也正如康熙所預(yù)料的那樣,自康熙朝以后,蒙古即成為防御沙俄南進(jìn)的重要屏障。

          不過,臺面下還有一個說不出口的原因。中國歷朝歷代修筑長城,其主要目的還是應(yīng)對外族侵略,清代是滿族人建立的政權(quán),這在中原傳統(tǒng)思想看來,無疑是“異族”。

          清入主中原后,當(dāng)然不愿在漢族和滿族之間保留這樣一個政治上、軍事上的阻隔障礙,不再強(qiáng)調(diào)長城的作用,具有明顯的混一天下政治,中外一家,逐漸強(qiáng)化清帝乃是滿漢以至天下共主的政治意圖。

          在明代以前人們的心中,一般將長城以南或以內(nèi)的中原地區(qū)視為華夏之地,習(xí)讀孔孟之書,踐行儒家之道的禮儀之邦,而長城以外或以北的地區(qū)則被視為不讀孔孟,不行儒家之道的蠻夷之地。

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          在這種思想的主導(dǎo)下,如果清代統(tǒng)治者繼續(xù)修筑長城,豈不是人為地強(qiáng)化夷夏之別,自認(rèn)是不知禮儀的蠻夷嗎?因此清代不修長城的原因是包含各個方面的,但主要還是消除滿漢之別,以達(dá)到臣服天下的意圖。

          

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