周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
延續(xù)200多年的“四時(shí)捺缽”制度到底是怎樣的？
更新時(shí)間：2022-08-19 06:08:50作者：未知
今天奇妙奇聞小編給大家?guī)磉|朝的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
遼朝是由馬背上的民族契丹所建立的一個(gè)朝代，所以在遼朝建國(guó)200余年以后，由于常年居住在草原上，以游獵生活方式為主，這個(gè)朝代形成了一個(gè)獨(dú)具特色的政治制度：捺缽。這個(gè)政治制度，為遼國(guó)根據(jù)其疆域面積和民族文化習(xí)俗，首創(chuàng)而成的一項(xiàng)特殊制度。出于各種原因，遼朝在歷史教學(xué)中所占的比重并不大，以至于人們忽略了這個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的獨(dú)特性。其實(shí)任何一個(gè)時(shí)代的歷史都不應(yīng)該被后人所忘記，這次不妨就了解一下遼代的“四時(shí)捺缽”制度。
“捺缽”起源
“捺缽”是契丹語(yǔ)音譯而來，也翻譯成“納撥、納寶”等詞。這個(gè)詞語(yǔ)首見于《遼史》，它在契丹語(yǔ)中的意思為“行宮”或“行在”，其實(shí)就是特指遼國(guó)皇帝出行之時(shí)所居住之地，就為遼國(guó)的政治中心。《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》對(duì)于這一詞也做了詳盡解釋：“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋魚，歲以為常。四時(shí)各有行在之所，謂之‘捺缽’”史書中的這一解釋，已經(jīng)揭示了正是由于契丹的民族特色和地域特色，才造就了這一政治制度。
契丹族，是一個(gè)生活在中國(guó)古代北方草原上的到游牧民族，他們由最初的鮮卑族一支演變而來。立國(guó)之前，契丹族以狩獵經(jīng)濟(jì)為主，生活在遼河上游一帶，這里有高山、平原、森林、草原，為他們的狩獵經(jīng)濟(jì)提供了豐富的物產(chǎn)。契丹人游徙轉(zhuǎn)場(chǎng)，逐豐茂水草而居，其實(shí)就是為了補(bǔ)充他們的狩獵物資，所以遼國(guó)的立國(guó)之本，是建立在狩獵經(jīng)濟(jì)之上的，這也是遼國(guó)立國(guó)后長(zhǎng)盛不衰的最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，甚至可以與中原漢人的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相提并論。
契丹建國(guó)以后，由于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，狩獵經(jīng)濟(jì)已經(jīng)退居次要地位，但是統(tǒng)治者始終沒有忽略狩獵為傳統(tǒng)習(xí)慣。雖說這時(shí)候的狩獵活動(dòng)已經(jīng)逐步演變成為契丹人的平日里的一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，但是在《遼史·太宗紀(jì)下》記載，自從契丹建國(guó)之后，太宗實(shí)行四時(shí)捺缽制，通過這一制度，可以保證契丹人的尚武精神不被丟失。總的來說，捺缽制度的實(shí)行，是基于契丹游牧民族的本身特點(diǎn)所形成的，它既能夠傳承祖先的狩獵傳統(tǒng)，又能夠加強(qiáng)本民族的尚武精神，同時(shí)通過不斷的遷徙，加強(qiáng)了對(duì)各個(gè)地區(qū)的監(jiān)督，保證了國(guó)家統(tǒng)治的穩(wěn)定。這一制度的形成與定型，對(duì)于遼國(guó)而言有著非常重要的意義。
四時(shí)捺缽特點(diǎn)
既然捺缽制度以“四時(shí)各有行在之所”為特點(diǎn)，才有著“春夏秋冬四捺缽”之稱。相信有不少讀者好奇，遼朝的皇帝在春夏秋冬這4個(gè)季節(jié)里，究竟會(huì)在哪些地點(diǎn)駐扎?又會(huì)在這些不同的季節(jié)進(jìn)行什么樣的活動(dòng)呢?其實(shí)在遼朝早期，由于捺缽制度從未定型，所以最初的時(shí)候并沒有固定的地點(diǎn)和活動(dòng)。直到圣宗時(shí)期，四時(shí)捺缽制基本已經(jīng)確立了4個(gè)季節(jié)捺缽的主要地點(diǎn)和活動(dòng)。
春季捺缽的地點(diǎn)主要有四處，鴨子河、撻魯河、魚兒濼、鴛鴦濼等地，因?yàn)榕c河水有著緊密聯(lián)系，所以春捺缽也被稱之為“春水”。每年正月上旬，遼國(guó)皇帝從上京出發(fā)，到達(dá)前文中的這幾處地方以后，由于河水還未解凍，便在河面上扎起帳篷，皇帝坐在冰面上“鑿冰鉤魚”;河中冰塊解凍之后，正是鵝雁北歸之時(shí)，于是皇帝放飛“萬鷹之神”海東青捕鵝。隨后再用捕獲的第1條魚和第1只鵝，舉行頭魚宴、頭鵝宴，這也是契丹人非常重要的婚慶活動(dòng)。除此之外，皇帝還要利用春捺缽接見屬部首領(lǐng)，考察各屬國(guó)國(guó)情，探討政治制度。從這一點(diǎn)就能夠看出，捺缽作為一項(xiàng)政治制度的重要性。
夏季捺缽的地點(diǎn)更為廣泛，每年基本沒有固定場(chǎng)所，皇帝去的最多的是吐兒山，《遼史》中記載，道宗皇帝每年先到黑山祭拜圣宗，觀賞金蓮，最后前往幸子河避暑。到達(dá)夏捺缽的避暑之地，于山中支起行宮，接下來就是非常重要的南、北臣僚會(huì)議，通過這次會(huì)議，皇帝將與這些南面北面的大臣共同商討軍國(guó)大政。等到會(huì)議結(jié)束，皇帝與眾臣游獵張鷹，講武演習(xí)。利用這個(gè)夏季，皇帝祭祀、消夏、游獵、會(huì)議，其工作內(nèi)容和娛樂活動(dòng)也安排的格外充實(shí)。
秋季捺缽的地點(diǎn)通常為伏虎林，時(shí)間為7月中旬，這一時(shí)期的主要活動(dòng)內(nèi)容為進(jìn)山秋獵鹿與虎，所以秋捺缽也被稱為“秋山”。據(jù)史書記載，伏虎林坐落在永州西北50里處，這座森林里面常發(fā)生猛虎傷人、傷畜牧之事，所以遼朝皇帝帶領(lǐng)著獵手，在這里捕虎射鹿，既解除了百姓的后顧之憂，又能夠通過此次入山捕獵活動(dòng)大會(huì)屬部。因秋捺缽時(shí)間較為短暫，所體現(xiàn)的政治功能并不明顯。
冬捺缽可是一年之中遼朝皇帝的牙帳居住最久的地方，它的具體地點(diǎn)為坐落在永州東南三十里處的廣平淀。這里地形平坦，冬月里的時(shí)候氣候稍微暖和，遼國(guó)皇帝便在這里校練講武，接受南宋諸國(guó)禮貢，與南北大廠臣商討國(guó)事。相比較于前三個(gè)季節(jié)的捺缽，冬捺缽的行宮又有一個(gè)非常特殊的地方，它是聊過用來接待各國(guó)使節(jié)禮貢的重要地點(diǎn)，這從側(cè)面表現(xiàn)出，冬季遼國(guó)的狩獵經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，同時(shí)也彰顯了遼國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力。
遼國(guó)這項(xiàng)特殊的遷徙流動(dòng)政治制度，對(duì)于整個(gè)契丹族而言，有著非比尋常的價(jià)值。在四時(shí)捺缽制度的影響下，遼朝皇帝四季遷徙的行宮，是遼國(guó)的政治中心、軍事基地、生產(chǎn)單位，同時(shí)又增強(qiáng)了契丹人超乎尋常的戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力。遼國(guó)人逐水草而居，在200多年的時(shí)間里從未改變，即便是在看著農(nóng)耕文化的影響下，他們?nèi)匀挥眠@一項(xiàng)出的政治制度，保留了游牧民族草原文化的特點(diǎn)?？v觀整個(gè)北方少數(shù)民族，能像契丹人這樣形成一套理論化系統(tǒng)化法制化的政治制度，遼之后的任何一個(gè)王朝都難以超越遼朝。
本文標(biāo)簽： 延續(xù)200多年的“四時(shí)捺缽”制度到底是怎樣的？