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　　今天奇妙奇聞小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于北魏的文章，歡迎閱讀哦~

　　北魏在拓跋珪統(tǒng)治時期，針對當(dāng)時的社會狀況，為更好的治理國家實行了許多的措施，在眾多措施中，比較獨特的一項制度就是“子立母死”制度。如果后宮女子所生的兒子被選為了下一任統(tǒng)治者，為了避免后宮女子憑借自己的地位把持朝政，因此就要將選中的繼承人的母親殺死。雖然從表面上看，這種制度確實是將太后干預(yù)朝政的隱患給扼殺了，但是卻也給北魏社會的發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。

　　引發(fā)了父子之間的矛盾沖突。

　　由于北魏建立時，人們的思想還受到母權(quán)社會時期的影響，加上人的本性就是對于母親有一種依賴，所以北魏都是比較注重孝的，在加上繼任的統(tǒng)治者都是出自于皇室，皇室的子孫很難享受到父愛，從他們出生開始，更多的還是獲得的自己母親的愛，所以他們對于母親的感情都十分的深厚。

　　拓跋珪在制定“子立母死”制度的之后，第一位受到這項制度迫害的就是拓跋嗣的母親劉貴人。當(dāng)時拓跋珪選擇繼承人時，他選擇了拓跋嗣，根據(jù)魏收在《魏書·道武七王列傳》中記載，拓跋珪曾告訴拓跋嗣：“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人后與國政，使外家為亂。汝當(dāng)繼統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長久之計。”但是對于拓跋嗣來說，他對于母親的感情十分深厚，他不愿意因為自己成為統(tǒng)治者而讓母親被賜死，所以后來拓跋嗣就偷偷地逃跑了。在最高統(tǒng)治者權(quán)力和利益的巨大誘惑之下，拓跋嗣都選擇挽救自己的母親而不選擇統(tǒng)治者的位置，由此可見當(dāng)時北魏皇室之中的親情是更讓他們所珍惜的。

　　拓跋嗣逃跑之后，拓跋珪就需要重新選擇新的繼承人，他選中了當(dāng)時的次子清河王拓跋紹，按照“子立母死”的制度，拓跋紹的母親賀夫人同樣需要被刺死。雖然在眾多歷史資料中的記載里，拓跋紹本人是一個十分陰險，并且喜歡強取豪奪的人，但是他對于他的母親卻是十分的敬重。在得知拓跋珪要殺掉自己的母親的時候，拓跋紹為了救自己的母親，救帶領(lǐng)著自己的親信偷偷的潛入宮中，將拓跋珪給殺害了，并且自己登上了皇位。

　　拓跋嗣在聽到拓跋紹殺死拓跋珪并且自己登上皇位的消息之后，又與城中自己的親信里應(yīng)外合，合力發(fā)動了兵變，將拓跋紹打敗，平定了拓跋紹的叛亂，拓跋嗣由此登上了皇位，也就是北魏歷史上的魏明帝。“子立母死”制度的制定給拓跋珪自己帶來如此嚴(yán)重的后果，甚至搭上了自己的性命，相信這是拓跋珪沒有想到的。拓跋珪去世的時候不過三十九歲，而他的次子拓跋紹死的時候才十六歲，由此可見，“子立母死”制度最先的受害者還是皇室的父子。

　　眾多年輕嬪妃因此喪命。

　　雖然拓跋珪被人因為“子立母死”制度而喪命，但是這項制度卻一直在北魏實行，因此在北魏歷史上，因為此想制度而喪命的后宮嬪妃眾多，比如太宗明元皇帝拓跋嗣母親景穆皇后劉氏、世祖拓跋燾母親明元密皇后杜氏、恭宗太武敬哀皇后賀氏等等，她們都是“子立母死”制度下的受害者。北魏歷史上，只有到了統(tǒng)治末期時的最后一位太后得以幸免，但是此時的北魏也已經(jīng)走到了歷史最后的盡頭。

　　北魏后期皇室子嗣嚴(yán)重減少。

　　在封建的男權(quán)社會時期，皇帝是可以擁有三宮六院，七十二嬪妃的，嬪妃之下還有眾多的美人，她們年輕時可以憑借自己的美貌獲得皇帝的寵愛，但是到了年老色衰的時候，所獲得的榮華富貴只能依靠自己的兒子，也就是所謂的“母憑子貴”。所以我國古代社會中的皇室子孫一般都很多。如果自己所生的兒子能夠登上皇位，那么自己就可以成為太后，更是成為全天下地位最高的女子，所以我國古代社會中，后宮嬪妃之間進(jìn)行斗爭，除了爭寵之外，更多的還是想讓自己的兒子登上皇位。

　　但是在北魏時期指定下“子立母死”制度之后，北魏的皇室子孫數(shù)量開始逐漸減少，到了后期更是少得可憐。根據(jù)魏收在《魏書·皇后列傳》中記載當(dāng)時后宮嬪妃“皆愿生諸王、公主，不愿生太子。”因為自己生的兒子一旦被立為太子，那么自己不但不能夠憑借兒子尊貴的地位享受榮華富貴，還會使得自己因此喪命。所以當(dāng)中后宮之中，許多的嬪妃都采取多種方法來避孕，很少主動的渴求生下皇子，這樣就使得北魏的皇室血脈一度凋敝，“子立母死”制度下的弊端也充分地顯現(xiàn)出來。

　　統(tǒng)治者的乳母或保姆借機干預(yù)政治。

　　拓跋珪制定“子立母死”制度的本意是保證皇權(quán)的統(tǒng)治，并避免大權(quán)旁落到外戚的手中，所以要將母族的主要憑借勢力進(jìn)行打擊。但是，拓跋珪卻忽略了一點，那就是由于選擇繼承人時，繼承人的年齡相對較為幼小，還需要乳母或者保姆的撫養(yǎng)。在長期的撫養(yǎng)過程中，由于繼承人年齡小，很容易就對于自己的乳母或保姆產(chǎn)生審核后的感情和依賴。在繼承人登上皇位之后，也通常都會給予這些乳母或者保姆較高的地位，她們本來出身低微，是沒有機會參與到朝政的，但是憑借與皇帝的深厚感情，她們也有了一定參與朝政的機會，這也為后來她們干預(yù)朝廷的政治統(tǒng)治提供了強有力的條件。

　　為后來馮氏臨朝聽政提供了條件。

　　拓跋珪實行“子立母死”制度的主要原因就是為了防止成為皇太后之后的后宮女子干政，但是他的考慮并不全面，雖然當(dāng)時的太后母族是最有勢力的一方，但是后宮之中其它的女子同樣也有很多母族勢力強大的人，由于拓跋珪疏忽了對于其他后宮之人的管制，使得“子立母死”制度反而為后宮其它人除去了最大的競爭對手，從而為她們干預(yù)朝廷政治提供了條件。

　　文明皇后馮氏就是北魏時期憑借“子立母死”制度成功的將對手除掉，并且掌握國家統(tǒng)治大權(quán)的代表。馮氏本事漢人，后來入宮，被高宗選中，成為了貴人，后來因為獲得了高宗深深的寵愛，被立為了皇后。高宗駕崩之后，她為了展現(xiàn)出自己的悲痛，還自己投身于火海之中，被人救下之后很久才蘇醒。馮太后本人也是一個十分聰慧的人，她憑借自己的智慧謀略，平定了乙渾的叛亂，使得北魏的政局穩(wěn)定下來，她也開始了第一次的垂簾聽政。但是統(tǒng)治者的位置并不是容易的，馮氏本人雖然有才能，但是第一次聽政時，還是因為經(jīng)驗不足，不久就下臺了。

　　后來馮太后吸取前朝的竇氏等人的經(jīng)驗，親自撫養(yǎng)當(dāng)時被選中的下一任統(tǒng)治者拓跋宏，也就是后來的孝文帝。孝文帝的母親在“子立母死”制度下被殺害了，馮太后掌握政權(quán)的最大對手已經(jīng)被除去，在孝文帝登基之后，她憑借撫養(yǎng)皇上的身份再次獲得了垂簾聽政的機會。

　　馮太后垂簾聽政掌握股價政權(quán)之后，對于國家的朝政都進(jìn)行直接的干預(yù)，孝文帝的存在也成為了馮太后實行各項制度措施的一個傀儡。馮太后掌握北魏的朝政長達(dá)二十五之久，在她掌握政權(quán)期間，實行了多項的政治措施的改革，尤其是其實行的漢化政策，更是對于后來民族融合的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

　　馮太后在長期的參與朝廷的政治斗爭中，深深地看到了“子立母死”制度對于自己掌握政權(quán)的重要作用，所以她不僅利用這項制度將繼承者的母親殺害，并且也將其母族一起的拔除，這樣馮氏就能夠牢牢地將北魏政權(quán)控制在自己的手中。“子立母死”制度不但沒有發(fā)揮出拓跋珪想要避免大權(quán)的旁落到外戚手中的作用，反而更加的促進(jìn)了后宮干預(yù)朝政，掌握政權(quán)的局面。

　　雖然拓跋珪在實行這一制度時，與當(dāng)時國家穩(wěn)定統(tǒng)治政權(quán)的社會實際需要相符合，但是“子立母死”制度卻被后來其它人所利用，成為獲得政權(quán)的新途徑，這也是拓跋珪無法預(yù)知的事情。