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　　在中國(guó)的古代社會(huì)里，雖然社會(huì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)在，但是古人的智慧卻是難以想象的，比如《周易》《道德經(jīng)》《莊子》等思想巨著的出現(xiàn)，曾有過(guò)統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是世界上除了基督教的《圣經(jīng)》之外出版數(shù)量最多的書(shū)籍，由此可以看出即使是西方國(guó)家，對(duì)我們中國(guó)古人留下的經(jīng)典也是極為重視的。

　　除了上面這些思想巨著以外，傳說(shuō)還有一些牛人也創(chuàng)作出了不朽的作品，比如下面這幾本書(shū)，因?yàn)閮?nèi)容過(guò)于神奇，所以曾經(jīng)被列為禁書(shū)。

　　第四本：姜子牙《乾坤萬(wàn)年歌》

　　相傳這是周朝的姜子牙所創(chuàng)，每句七字，共一百零六句，因?yàn)槟┪灿小靶腥市辛x立乾坤”“我今只算萬(wàn)年終”兩句，所以人們將其稱(chēng)為《乾坤萬(wàn)年歌》。

　　原文的開(kāi)頭就涉及到了人類(lèi)的起源問(wèn)題，如“太極未判昏已過(guò)，風(fēng)后女?huà)z石上坐。”接著從三皇五帝，一直預(yù)測(cè)人類(lèi)歷史的發(fā)展和走向。

　　姜子牙是周朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝渲腔垡彩菫槭廊怂Q(chēng)贊的，若真如人們所說(shuō)的《乾坤萬(wàn)年歌》就是他所創(chuàng)的話，那么無(wú)論是對(duì)于后世研究姜子牙其人，還是研究《乾坤萬(wàn)年歌》都有著重要的意義。

　　第三本：劉伯溫《燒餅歌》

　　在民間，諸葛亮和劉伯溫都是前知三千年、后知五百載的預(yù)言大神存在，所以，他們兩人身上的傳奇故事也是異常的多。例如民間傳說(shuō)，諸葛亮死后，命人抬棺，繩子斷處，即是墓地所在。此類(lèi)種種傳說(shuō)，層出不窮。

　　而在真實(shí)的歷史上，還就流傳著劉伯溫所作的一篇帶有預(yù)言性質(zhì)的《燒餅歌》。

　　至于為什么叫做《燒餅歌》，其文中有交代，有一天明太祖朱元璋在內(nèi)殿吃燒餅，剛咬了一口，內(nèi)監(jiān)報(bào)告劉伯溫覲見(jiàn)，朱元璋早就知道劉伯溫精通“易學(xué)”，于是就想考他一考，用碗倒扣過(guò)來(lái)罩住咬了一口的燒餅，等劉伯溫到了跟前的時(shí)候問(wèn)其碗下何物，劉伯溫掐指一算，回答是燒餅，此預(yù)言因此而得名《燒餅歌》。

　　《燒餅歌》中主要是朱元璋和劉伯溫君臣之間的問(wèn)答，內(nèi)容涉及到明朝后來(lái)的發(fā)展氣數(shù)問(wèn)題，劉伯溫連后來(lái)的闖王李自成起義于西邊都預(yù)測(cè)到了，還預(yù)測(cè)到明朝以后會(huì)有閹黨亂朝，重文輕武終會(huì)遺留禍端等，不能不令人佩服。

　　第二本：魯班《魯班書(shū)》

　　《魯班書(shū)》是一本關(guān)于古代土木建筑類(lèi)的運(yùn)用書(shū)籍，上冊(cè)是道術(shù)，下冊(cè)是解法及化解方法，其中還有許多法術(shù)、咒語(yǔ)和符。

　　在民間的傳說(shuō)中，誰(shuí)要是學(xué)了此書(shū)，那么“鰥、寡、孤、獨(dú)、殘”中一定缺一門(mén)，因此《魯班書(shū)》又叫做《缺一門(mén)》，所以很多人不敢學(xué)習(xí)此書(shū)的內(nèi)容。

　　第一本：李淳風(fēng)、袁天罡《推背圖》

　　這也是一本著名的預(yù)言奇書(shū)，相傳是唐太宗李世民為了推測(cè)大唐的國(guó)運(yùn)和氣數(shù)，下令讓當(dāng)時(shí)著名的道士袁天罡和李淳風(fēng)編寫(xiě)而成。

　　《推背圖》一共有六十象，每象都用干支排序。此書(shū)預(yù)言從唐朝以后的歷史，一直到最終的大同社會(huì)。在儒家經(jīng)典《禮記》中有這樣一段關(guān)于大同社會(huì)的闡述：

　　“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

　　這種天下大同的愿望大概都是許多古人對(duì)未來(lái)的展望吧!

　　我們驚天還要閱讀和學(xué)習(xí)這些作品，并不意味著我們就要像那些江湖神棍們一樣坑蒙拐騙，而是借此了解古人社會(huì)風(fēng)貌、內(nèi)心思想，從而為我們今天的生活提供一些有益的思考。