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2023-01-30
《水滸傳》中的武松和宋江不近女色？“禁欲”對他們有什么好處？
更新時間：2022-08-20 07:01:59作者：未知
《水滸傳》中的武松和宋江不近女色?“禁欲”對他們有什么好處?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
我們看《水滸傳》中的英雄好漢，除了小霸王周通還有矮腳虎王英，幾乎都是不近女色的，而且按照《水滸傳》塑造的世界觀，親近女色是周通、王英的弱點(diǎn)，是需要克服的，因?yàn)橛⑿垡Ｐ允侨祟惿眢w的本能欲望，但是在我們古代英雄世界，為什么要處處要彰顯他們的禁欲形象呢?
禁欲的宋太祖趙匡胤
明朝末年馮夢龍《警世通言》中記載這樣一則故事，說的宋太祖趙匡胤，他在京城大鬧皇家御花園，得罪了當(dāng)朝的皇帝，于是亡命于江湖，途中他還殺死了很多惡霸，并獲得了一匹赤麒麟寶馬。有一天他去叔叔出家的道觀，發(fā)現(xiàn)道觀內(nèi)居然囚禁著一個婦女，如此傷風(fēng)敗俗，趙匡胤非常生氣，問他叔叔是怎么回事?
他叔叔告訴他，有兩土匪抓了這個婦女放到這里，讓他叔叔看守，如果沒有看好，土匪將把道觀里的人全殺掉。于是趙匡胤放出那位婦女問明情況：原來這名婦女叫趙京娘，今年16歲，本來和父親一起燒香，被這兩個土匪給打劫了，這倆土匪把趙京娘放在道觀里，說是再打劫一個，好回去做壓寨夫人。
于是趙匡胤決定押送趙京娘回家，路上當(dāng)然遇到土匪的攔截，而且包括打劫趙京娘這兩位土匪，趙匡胤憑借著自身的功夫，打敗土匪，把趙京娘送回到家中。趙京娘的父母非常感激，于是讓趙匡胤娶了京娘，但是惹得趙匡胤破口大罵：
“我是一腔義氣而來，你這老匹夫反倒污辱于我。我要是貪戀女色，路上就成親了，何必千里相送?”
趙匡胤掀翻桌子，拂袖而去。這段大義凜然的唱詞還不是高潮，更為凄慘的還在后面，趙京娘因?yàn)檫@場風(fēng)波，怕被他人議論，失去貞潔，在墻上題了四句詩，然后懸梁自盡了。這是民間典型的忠烈故事，也是百姓喜聞樂見的。
禁欲的宋江
我們再來看宋江，閻婆惜父親因?yàn)榈貌∷懒?，沒有錢辦理喪事，于是宋江就做了個好人，把閻婆惜父親給葬了，而且宋江另給了閻婆惜十兩銀子，讓她自己討生活。
但是閻婆惜覺得宋江這么大的恩情一定要報(bào)答，于是經(jīng)過王婆的說媒，嫁給了宋江，宋江當(dāng)然是不同意，但是后來經(jīng)不過王婆的再三央求，就答應(yīng)了。我們看到《水滸傳》里的描寫，作為好漢，“宋江只愛使強(qiáng)棒，在女色上不十分要緊?！?/p>
但是閻婆惜卻沒有知恩圖報(bào)，后來還勾搭上了小張三，而且拿著晁蓋與宋江的書信，要挾宋江，宋江迫不得已殺死了閻婆惜，你這里又用一個女性，反襯出了一個英雄好漢。
武松的英雄偉岸形象更是依靠女性來給立起來的，從殺嫂子潘金蓮，到孫二娘，再到蔣門神的小老婆。還有更多的，在張都監(jiān)的家里，他一口氣殺了九個女子。
古代女性的地位
在古代倫理中，父祖是統(tǒng)治階級，家族里的所有人都在他的掌控之內(nèi)。而且，這里的父權(quán)，不僅包括經(jīng)濟(jì)權(quán)利、婚嫁權(quán)利，甚至還包括人身權(quán)利。父權(quán)的增強(qiáng)，也就意味著女權(quán)受到了極大的限制，正所謂“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”。
這也是古代農(nóng)村勞動力長期過剩所導(dǎo)致的，女性被視為累贅，自家如果生了個女孩，被稱為賠錢貨。有些家庭甚至把剛出生的女孩給淹死，不然長大成人后，需要陪更多嫁妝，這也導(dǎo)致了長期對女性的歧視。
在《水滸傳》攻打扈家莊那一回，扈三娘被林沖活捉以后，被宋江許配給了王矮虎。在《水滸傳》四十八回中，對扈三娘有這樣贊美：
“玉雪肌膚，芙蓉模樣，有天然標(biāo)格……玉手纖纖，雙持寶刃。恁英雄烜赫，眼溜秋波，萬種妖嬈堪摘。”
在《水滸傳》一百二十回本中第三十二回里面對王矮虎描述是這樣的：
駝褐衲襖錦繡補(bǔ)，形貌崢嶸性粗鹵。貪財(cái)好色最強(qiáng)梁，放火殺人王矮虎。
五短身材，樣貌與武大郎相差無幾，這種完全不對稱的婚姻，卻也能在《水滸傳》中被稱頌，而且根本不顧及扈三娘的感受。要知道王矮虎這么一幫人，是滅了她們?nèi)业某鹑恕Ｔ诠糯鐣?，女性是沒有選擇權(quán)的，只有被選擇的權(quán)力。
為什么不近女色
古代社會人的一生有三件大事，出生、結(jié)婚、死亡。其中結(jié)婚和葬禮是花費(fèi)最大的，程顥《華陰侯先生墓志銘》記載“娶婦必責(zé)財(cái)于女氏，貧女有至老不得嫁者”，如果沒有厚重的彩禮，女兒是嫁不出去的。
女性如果想在丈夫家中有地位，除了娘家有很高的社會地位以外，隨嫁過去的嫁妝也是身份的象征?！端涡探y(tǒng).戶婚律.卑幼私用財(cái)》規(guī)定“妻家所得之財(cái)，不在分限”，女性從娘家?guī)н^來的嫁妝是不能算在家族財(cái)產(chǎn)中的，因此很多家庭為女兒將來能有個好的保障，選擇變賣田產(chǎn)，給女兒湊嫁妝。比如《欒城先生遺言》中記載，著名的大文豪蘇轍，他為了嫁女兒把家里的田產(chǎn)給變賣了，這種賣地嫁女的情況在宋朝并不鮮見。
因?yàn)槠缫暸?，?dǎo)致女孩生育率降低，而且為操辦婚禮，需要花費(fèi)更多金額的錢財(cái)，導(dǎo)致一般的平民娶不到老婆，那些失去土地的流民更不用說了。根據(jù)《宋會要緝稿》記載，當(dāng)時開封有近一半的流民，而且當(dāng)時開封人口已經(jīng)超過了100萬，這么多無產(chǎn)者結(jié)不了婚，如何解決性欲問題呢?
下層社會缺什么，就越說這個東西不重要，把禁欲當(dāng)成美德來安慰自己。如果你想在評書里做一個頂天立地的好漢，那么你就不能親近女色。因此《水滸傳》中的好漢把兄弟情義看得比妻子重要，他們替天行道，行俠仗義，但是不能搶劫民女，而且沒有生理本能，要像宋太祖趙匡胤，宋江一樣，視女子如“糞土”。
世俗文化如何改造評話小說
世俗文化如何改造我們的評話小說呢?我們拿關(guān)公舉例，在《三國演義》里，關(guān)羽被俘以后，被曹操故意安排與劉備夫人同處一個房間，以此來檢驗(yàn)關(guān)羽，關(guān)羽整晚手拿《春秋》一直看到天亮，于是曹操對關(guān)羽心服口服。一方面反映曹操的黑暗，另一方面有彰顯了關(guān)羽的偉岸。
那么真實(shí)的關(guān)羽是什么樣呢?在《蜀記》中記載：
“曹公與劉備圍呂布於下邳，關(guān)羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”
關(guān)羽在攻打呂布的時候，看上了守城秦宜祿的老婆，而且不止一次提醒曹操，要把這個女子賞賜給他，經(jīng)不住一而再，再而三的央求，曹操也產(chǎn)生了好奇心，于是在攻下下邳之后，把秦宜祿的老婆帶過來一看，果然是天姿國色，于是留著自己用了，關(guān)羽便心生不滿。
關(guān)羽是民間塑造英雄的典型，他本是晉商保護(hù)鹽田的守護(hù)神，因?yàn)闀x商的祭拜，到處修關(guān)帝廟，進(jìn)而香火鼎盛。民間傳說中，朱元璋在跟陳友諒作戰(zhàn)的時候，關(guān)鍵時候關(guān)羽從陰間借來了10萬大軍，從而幫助朱元璋一舉獲勝，而朱元璋也做個順?biāo)饲?，把關(guān)羽給祭拜了起來。清朝時期，更是注重民間宗教信仰，雍正帝甚至把關(guān)帝廟更改為武圣廟，與孔子的文廟并立，成為整個國家的信仰。
這么一個近似神的英雄怎么能好色呢?于是在《三國演義》中給關(guān)羽強(qiáng)加了一場戲，關(guān)羽手捧《春秋》，秉燭天亮。
在民間戲曲《關(guān)公辭曹》中，還有這么一段：
“在許都我待你哪點(diǎn)不好?頓頓飯包餃子又炸油條。你大嫂親下廚燒鍋燎灶，大冷天只忙得熱汗不消。”
曹操為了挽留關(guān)羽，竟然天天給關(guān)羽吃餃子，這是民間對美好生活的想象。我們現(xiàn)在讀的《水滸傳》是民間評書不斷修改逐漸形成的，也反映了民間百姓的意識形態(tài)，這種對于稀缺資源的女性，只能說不重要。
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