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宋朝楊家將的故事，在我國可說是家喻戶曉，婦孺皆知。尤其是明清兩代，編選的傳世楊家將演義小說和楊家將戲曲劇目名目繁多，始終有一個龐大的讀者群和觀眾群。而楊宗保則是楊家將中的佼佼者，民諺中歷來有“少年要比楊宗?！钡恼f法?？墒菤v史上是否實有楊宗保其人？到目前為止，關于楊宗保的傳說有三種。

一是否定有楊宗保其人。持這種看法的根據(jù)是《宋史》。因為《宋史》記載楊家將三代抗遼，但只錄“楊業(yè)的兒子楊延昭（本名延朗）……楊延昭的兒子楊文廣”，“楊延昭有子名宗保……于史無征”（周華斌：《略談楊家將故事的歷史衍變》）。

二說楊宗保即楊文廣。持這種看法的人是將《宋史》所載史實與民間傳說楊家將故事相聯(lián)系得出的結(jié)論。因為《宋史》成書于元末，而民間傳說則始自北宋當代，楊業(yè)“父于皆為名將，其智勇號稱‘無敵’，至今天下之士，至于里兒野豎，皆能道之”（《供備庫副使楊君（琪）墓志銘》，見《歐陽永叔集》卷二）。所以，兩方面流傳下來的材料均應參照。

民間傳說楊延昭有子名宗保，楊宗保故事出現(xiàn)于明萬歷二十一年（公元1593年）唐氏世德堂刊印的《南北兩宋志傳》，而《宋史》則成書于元代，因此，許多人認為民間故事與戲曲劇目所傳楊宗保，就是歷史上的楊文廣。硬在文廣與延昭之間造成一個宗保來，乃文人之杜撰，不可信。查宗保業(yè)績多與楊文廣的事跡相同，如少年臨陣破敵等事。可見，歷史上的楊宗保，就是楊文廣其人。

三說楊宗保是楊令公女孫。這種說法一反史實與民間故事、戲曲的傳說常態(tài)、令人更感其玄。但持這種說法者，也拿出了證據(jù)，即最近洛陽新安縣五頭鄉(xiāng)潼溝村出土的一塊宋朝楊令公的停靈碑。

碑文記述了楊令公在此停靈的經(jīng)過：“北宋朝楊令公之丘陵也。有女孫楊宗保感祖之義，居廬于此，遂人道而為觀焉?！庇谑?，持此說者下結(jié)論說：“楊宗保原來是女性！”（見《人民日報》1985年7月份）據(jù)此，可見民間傳說的楊宗保實有其人。只不過是個女性罷了。后代文人又把她杜撰成北宋的一員大將。

楊宗保究竟是男是女，要在現(xiàn)存的史料上得出一個結(jié)論來，恐怕還要下一番功夫吧！