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1900年春季，在震驚中外的義和團(tuán)反帝愛國風(fēng)暴中涌現(xiàn)出不少傳奇式人物，他們沿襲了一些從清代乾隆朝以來民間秘密結(jié)社的神秘主義宗教色彩，托言有眾神保佑，能避槍彈，閉炮火，水火刀刃不能傷。天津出現(xiàn)的“黃蓮圣母”就是其中之一。

天津是華北地區(qū)最大的通商口岸。這時，從山東沿運河北上的義和團(tuán)，成群結(jié)隊地進(jìn)入天津城內(nèi)。天津附近的靜?？h獨流鎮(zhèn)，有張德成、曹福田為領(lǐng)袖的兩支義和團(tuán)隊伍，團(tuán)民約兩萬人，自稱“天下第一壇”。與此同時，以青年婦女為主的“紅燈照”也開始出現(xiàn)在群眾斗爭的行列中。

“紅燈照”“皆十余齡幼女，紅衣褲，挽雙丫髻，左手持紅燈，右手持紅巾及朱色折疊扇，……自言能干空中擲火焚西人之居，呼風(fēng)助火，焚無余。津民深信之。入夜，家家懸紅燈，迎紅燈照仙姑也?！逼渌恍┑胤揭碴懤m(xù)有“圣母”、“娘娘”一類人物走上神壇，如北京的“金刀圣母”、“龍?zhí)焓ツ浮?，山西的“楊娘娘”，河北寧津的“王母娘娘九仙女”，等等，天津出現(xiàn)的這位自稱“黃蓮圣母”的少婦，很快就成為“紅燈照”的領(lǐng)袖。

“黃蓮圣母”確是一位富于宗教色彩的神秘人物。她把自己真實姓名隱藏起來。無數(shù)崇拜者虔城地相信她就是上天仙女下凡。她乘的大船用紅布圍著，有“三仙姑”、“九仙姑”同住船上陪伴。船的桅桿上飄揚著一面紅色大旗，上書“黃蓮圣母”四個大字。成千上萬的人聚集在運河兩岸向她焚香跪拜。

有史料記載，直隸總督裕祿曾用八抬大轎把“黃蓮圣母”迎接到督署，自己穿朝服跪拜。“黃蓮圣母”與裕祿“分庭抗禮，互相爾汝。軍械糧米，隨意指索”。裕祿問她：“天津的前途如何？”她回答說：“不要緊！”裕祿為她制黃旗兩桿，大書“黃蓮圣母”，派樂隊吹吹打打，送到侯家堠某神堂?！包S蓮圣母”平日端坐在神廚中，黃幔低垂，香燭供奉，遠(yuǎn)近人士不斷前往參拜。

還有史料記載，北京義和團(tuán)、“紅燈照”進(jìn)攻華北最大的天主教堂——西什庫教堂，屢戰(zhàn)失利，有人向載畸、剛毅建議請“黃蓮圣母”進(jìn)京，并說：“若由黃蓮圣母來，則莫有不濟(jì)者。”“端剛等乃以其言為然，惟令速請”。但“黃蓮圣母”以天津局勢緊急為借口，未能親自前往。

還有材料說：“黃蓮圣母能治刀槍創(chuàng)傷，手到即愈”。其治法是用香灰涂敷傷處，謂能止痛收口，因此受槍傷的多被抬往救治。如治療無效，甚至創(chuàng)口長了蛆蟲，“黃蓮圣母”就傳言：“此人生平有過處，神人不保佑，故不能好耳?！?/p>

“黃蓮圣母”究竟是什么人？她的家世、出身、經(jīng)歷，至今還是一個謎。有人說她是“看香頭的巫婆”；有人說她是“土娼，略有姿色，而悍潑多智巧”；有人說她是“船家女”；有人說她是善“繩技”的賣藝人；還有人說她“幼習(xí)拳棒，善劇藝，曾挾技走江湖，在上海奏技。其父以犯洋人之禁，曾被逮入捕房，圣母以是恨洋人刺骨”。

直到解放以后，50年代末期，天津的一些史學(xué)研究者在民間進(jìn)行調(diào)查，才揭開宗教的面紗，露出些微真面目。多數(shù)人認(rèn)為“黃蓮圣母”姓林，名黑兒，是船戶李有的兒媳婦。至于她的年齡、容貌、出嫁以前的生活、她的丈夫及其家庭，她從哪里學(xué)來裝神弄鬼的本領(lǐng)，等等，至今仍然無人知曉。

“黃蓮圣母”最后的結(jié)局怎樣，她的下落和她最后在帝國主義迫害下的犧牲，更無從得知其詳。僅從片斷、零星的材料中獲悉，八國聯(lián)軍攻陷天津，“黃蓮圣母”被人劫于舟中，她的身分暴露后，為人出賣，縛送到各國所設(shè)暫行管轄的都統(tǒng)衙門換取重賞。一位“仙姑”投水死，一位“仙姑”與“黃蓮圣母”同時被執(zhí)。

“黃蓮圣母”——這位被神化了的人物，沒有辜負(fù)廣大群眾給予的榮譽和尊崇，大義凜然，堅貞不屈，被殺而死。也有傳說稱最后“不知其所終”。在一些封建文人的筆記、小說中，還渲染她被帝國主義分子“載往歐美各國”，這完全是捕風(fēng)捉影之談。

“黃蓮圣母”在歷史的迷霧中出現(xiàn)，又在歷史的迷霧中消失。這深刻地說明，義和團(tuán)運動發(fā)生在我國北方商品經(jīng)濟(jì)較為落后、思想文化較為閉塞的農(nóng)村，它的首領(lǐng)一般缺乏文化知識，受封建宗法的神權(quán)禁錮較為嚴(yán)重，因而沿襲了一些秘密結(jié)社的神秘主義宗教色彩，這正反映了農(nóng)民階級的階級局限。但是，它那奮勇殺敵、抗擊帝國主義侵略、挽救民族危機(jī)的愛國主義精神，應(yīng)當(dāng)是永垂青史的。