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我國的娼妓之源，大概形成于周襄王時代。到春秋時期的齊國上卿（即丞相）管仲“設(shè)女閭七百，征其夜合之資以助軍旅。”就是說管仲開設(shè)公營妓院，把收取的錢用于軍費開支。（詳見拙作：誰是中國開設(shè)“紅燈區(qū)”第一人？），因此管仲被譽為官妓的鼻祖、娼妓行業(yè)神。娼妓制度立于漢，盛于唐，清以后開始禁娼，但到民國時期仍屢禁不止，直到1949年中華人民共和國成立后才實現(xiàn)了禁娼。不過近年又有死灰復燃、暗娼涌動之勢，為數(shù)不少的娼妓以各種方式非法地活動，成為“掃黃”工作的取締對象。

“娼”字在《說文解字》中是沒有的，只有“亻”旁的“倡”字。因此，古代對“娼”只稱“倡”，這種人有男也有女。清代段玉裁注釋說：“以戲言之，謂之俳；以其音樂言之，謂之倡，亦謂之優(yōu)，其實一物也。”意思是說，以戲劇娛人的是“俳”；以歌唱音樂娛人的是“倡”或者“優(yōu)”（注：現(xiàn)在日本女優(yōu)之稱呼即源于此?。?，其實是一類人物?？梢姡?ldquo;倡”在古代是指唱戲和唱歌的人，也就是所謂的“戲子”、“賣唱的”等。古語中的“妓”字也和現(xiàn)在的意思不太一樣。“妓”最初是指美女。“娼妓”合起來就是指擅長歌舞的美女嘍。

到南北朝時，“娼妓”才專指操皮肉生涯的美女。《玉篇》講到：“娼，淫也。”這里已將“娼妓”點名為放蕩淫穢之人了。不過，古代的娼妓和現(xiàn)在的娼妓仍是有區(qū)別的，她們雖也打情罵俏，但主要技藝仍是音樂歌舞。這與日本的女優(yōu)、藝妓差不多。

到了唐朝時，“娼妓”更是被細分為御妓、宮妓、營妓、歌伎、教坊妓、官妓、軍妓、家妓、角妓等。到了宋朝時，“小姐”一詞不再是大家閨秀的專稱，也有意指風塵女的（相見拙作：“小姐”一詞早在宋代即意指風塵女），至少說明把“小姐”和“娼妓”等同化稱呼不是現(xiàn)代人的發(fā)明。

清代順治帝時期，廢止了教坊妓；康熙帝時期又廢紙了官妓制度。私妓興旺之后，由于并不是為帝王服務，便逐漸消失了官妓時代文雅的高級娼妓演奏音樂、表演歌舞的傳統(tǒng)，多偏重在打扮得花枝招展招徠顧客，操皮肉生涯為主了。

古代娼妓供奉的神除了其鼻祖管仲以外，還供奉白眉神，崇拜五大仙。據(jù)說白眉神形貌魁偉，騎馬持刀，貌似關(guān)公但眉是白的，眼是紅的。娼妓們很恭敬此神，在接客時必先與嫖客同拜。白眉神又稱“襖神”，系襖教所祀神。據(jù)說此神保佑娼家。五大仙即刺猬、老鱉、黃鼠狼、老鼠和蛇，常將它們敬于老板所設(shè)的密室內(nèi)。娼妓們認為這五種動物極有靈性，家道生業(yè)的興衰、個人的平安與兇逆，都取決于五大仙的意志。