周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
有容乃大：中國歷史上最自信最開放的朝代
更新時間：2022-08-22 10:33:56作者：佚名
英國著名歷史學家湯因比曾經(jīng)說過，假如讓他再活一次，重新選擇出生的城市，他會舍棄二十世紀的倫敦，選擇七世紀的長安。
一個精研世界歷史、遍覽東西方文化、一生中閱城無數(shù)、見多識廣的老人，為什么會對一座中國古代的城市如此情有獨鐘呢？在皇皇數(shù)千年的世界歷史上，長安究竟擁有怎樣獨特而崇高的地位，又有著怎樣引人矚目、亙古長存的魅力呢？
下面，就讓我們回到一千多年前的唐朝，一起走近那座光芒四射的城市
唐朝的長安是當時世界上最大的一座城市，也是世界歷史上第一個達到百萬人口的大都市。它東西長9721米，南北寬8651米，全城周長36.7公里，面積約84平方公里，比明清時期的北京城大1.4倍，是古代羅馬城的7倍。長安城內(nèi)共有三個建筑群：位于北部正中的是宮城，為皇帝和皇族所居；宮城南面是皇城，面積比宮城略大，是中央政府機構(gòu)所在地；宮城和皇城之外是外郭城，為居民區(qū)和商業(yè)區(qū)。
整座長安城規(guī)模宏偉，布局嚴謹，結(jié)構(gòu)對稱，排列整齊。外城四面各有三個城門，貫通十二座城門的六條大街是全城的交通干道。而縱貫南北的朱雀大街則是一條標準的中軸線，它銜接宮城的承天門、皇城的朱雀門和外城的明德門，把長安城分成了東西對稱的兩部分，東部是萬年縣，西部是長安縣，東、西兩部各有一個商業(yè)區(qū)，稱為東市和西市。城內(nèi)南北11條大街，東西14條大街，把居民住宅區(qū)劃分成了整整齊齊的110坊，其形狀近似一個圍棋盤。
長安的每條街道都筆直而寬廣，其寬度達到了今人咋舌、近乎奢侈的地步。比如南北主干道朱雀大街的寬度就達150多米，而今天中國的第一街——北京長安街最寬的地段也沒有超過120米。再如位于宮城與皇城之間的承天門橫街，寬度更是達到441米，堪稱人類有史以來最寬的街道，其氣勢之雄偉令人嘆為觀止！
這些寬闊平坦的街道兩側(cè)大多種有整排的槐樹和榆樹，而宮城與皇城中則遍植梧桐和垂柳，整座城市綠樹成蔭，風景宜人，既繁華熱鬧，又不失幽雅和靜美。
貞觀八年(公元634年)，唐太宗李世民在長安東北部的龍首原上初建了大明宮。龍首原地勢高聳，可以俯瞰整座長安城，故而大明宮的氣勢遠比太極宮更為煊赫。龍朔二年(公元662年)，唐高宗李治又對大明宮進行了擴建，使其功能更為完備，規(guī)模更為宏大。從此，大明宮取代了太極宮，成為唐朝歷代皇帝的起居和聽政之所。
大明宮是當時世界上規(guī)模最為宏大、規(guī)制最為嚴整、規(guī)劃最具特色的宮殿建筑群，其周長7.6公里，面積3.2平方公里，比明清紫禁城大了4.5倍；宮城四面有11座城門，東、西、北三面都有夾城，南部有三道宮墻護衛(wèi)；目前已探明的殿、臺、樓、亭等基址共有40余處。在大明宮的中軸線上，自南而北依次是含元殿、宣政殿和紫宸殿，大明宮就是以這三個宮殿群為中心組成的。其中，含元殿是大明宮正殿，是唐朝皇帝舉行朝會大典以及閱兵、獻俘等重大儀式的殿宇；此殿殿基高達15.6米，面闊75.9米，進深41.3米，面積3134.67平方米，比現(xiàn)存世界上最大的木結(jié)構(gòu)宮殿——北京故宮太和殿的面積還大1.3倍。
在含元殿主殿的兩翼、即東南和西南方向，分別建有比主殿位置突出的翔鸞閣和棲鳳閣，兩閣相距150米，各以曲尺形廊廡與主殿相連。整組建筑兩翼突出、主殿縮進，呈凹字形。主殿前是左右兩條各長78米的蜿蜒迤邐而上的龍尾道。
在整個含元殿建筑群的前方，是一個南北寬615米、東西長750米的大型廣場，總面積達461250平方米，比今天北京的天安門廣場還大，相當于60多個標準的現(xiàn)代足球場。
站在這樣一個氣勢磅礴的廣場上仰望巍峨壯麗的含元殿，任何人都會為之悚然動容、心潮澎湃！
走在長安車如流水馬如龍的寬衢大道上，你遇見的絕不僅僅只有唐朝人。
你隨時會遇見突厥人、西域人、波斯(伊朗)人、大食(阿拉伯)人、拂菻(東羅馬)人、日本人、新羅人、天竺(印度)人、真臘(柬埔寨)人、驃國(緬甸)人他們中有元首、大臣、使節(jié)、士兵、商人、學者、留學生，還有僧侶、藝術(shù)家、醫(yī)生、工匠、歌姬，甚至有色黑如墨、唇紅齒白的昆侖奴，可謂形形色色，不一而足。
在公元七世紀和八世紀，要感受什么叫做國際性大都市，你必須來長安；要感受什么叫做對外開放、與時俱進，你也要來長安；要了解當時的東西方和亞洲各國在政治、經(jīng)濟、文化各方面交流的盛況，你更要來長安。
因為當時的大唐帝國是世界上最先進、最文明、最發(fā)達的國家，而大唐帝京長安則是整個亞洲的經(jīng)濟和文化中心。歷史學家向達先生說，在唐朝，一切文物亦復不間華夷，兼收并蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之(向達《唐代長安與西域文明》)。
湯因比說：長安是舊大陸文明中心所有城市中最具世界意義的城市，在這方面超過了同時代的君士坦丁堡，唐帝國和中國文明不僅為朝鮮，而且為更遠的日本所贊賞和效仿，這顯示了中國的威望。
據(jù)統(tǒng)計，唐朝曾先后與世界上300多個國家和地區(qū)有所交往。為了接待各國使節(jié)和來賓，唐朝專門設立了鴻臚寺，由當時朝中的國際政治專家擔任主管官員。長安城中甚至有專供外國人長期居住或定居的番坊。有很多外國留學生到唐朝讀書之后，進而參加科舉考試，最后終身在唐朝為官。如日本人阿倍仲麻呂，中國名字叫晁衡，于唐玄宗開元五年(公元717年)來到長安的太學就讀，當時年僅19歲，完成學業(yè)后留在唐朝任職，歷任左補闕、秘書監(jiān)、左散騎常侍等職。
七世紀中葉，波斯為大食所滅，波斯王卑路斯及其子泥涅斯，先后定居長安，客死唐朝。當時，許多波斯商人也流亡到了唐朝，紛紛在中國落戶。長安、洛陽、揚州、廣州等地都有波斯商人開設的胡店，以經(jīng)營寶石、珊瑚、瑪瑙、香料、藥材馳名。通過貿(mào)易活動，波斯的菠菜、波斯棗傳入唐朝，而唐朝的絲綢、瓷器、紙張也傳入了波斯。
印度、巴基斯坦、孟加拉，在當時統(tǒng)稱天竺。唐初，中天竺的戒日王征服了五天竺，統(tǒng)一了印度半島，隨即遣使與唐通好。從此，天竺與唐朝的貿(mào)易往來日益頻繁。印度半島東西兩岸常有唐朝商船泊港，天竺商船也到廣州、泉州進行貿(mào)易。唐朝輸往天竺的商品有麝香、纻絲、色絹、瓷器、銅錢；天竺輸入的物品有寶石、珍珠、棉布、胡椒。中國的紙和造紙術(shù)傳入印度，從此結(jié)束了印度用白樺樹皮和貝葉寫字的時代。唐太宗也派人到中天竺學習制糖技術(shù)，據(jù)說學成歸國后制出的糖，其顏色和味道比印度原產(chǎn)的還好。#p#分頁標題#e#
由于佛教經(jīng)典的翻譯，在唐朝產(chǎn)生了與佛教密切相關(guān)的變文。敦煌、云崗、麥積山、洛陽龍門石窟的壁畫、雕塑，都受到印度北部犍陀羅藝術(shù)風格的影響。此外，天竺的天文、歷法、醫(yī)學、音韻學、音樂、舞蹈、繪畫、建筑，都對唐朝產(chǎn)生了一定的影響。唐朝十部樂中便有天竺樂，舞蹈中也有天竺舞的成份。
唐初，朝鮮半島上，高麗、百濟、新羅三國鼎立，都同唐朝有所往來。高宗時期，唐朝先后出兵平滅了百濟和高麗，新羅遂于公元675年(唐高宗上元二年)統(tǒng)一了朝鮮半島，此后與唐的關(guān)系進一步發(fā)展，貿(mào)易往來十分頻繁。新羅商人運至唐朝的牛黃、人參、海豹皮、朝霞?、金、銀等物，占唐朝進口物產(chǎn)的首位。他們同時也從中國帶回絲綢、瓷器、茶葉、書籍等物品。
新羅曾派遣大批留學生到長安學習，在唐朝的外國留學生，數(shù)量最多的就是新羅人。唐文宗開成五年(公元840年)，學成歸國的新羅學生一次就有一百零五人。不少新羅學生還參加唐朝的進士科考，中舉后就留在唐朝為官。
從貞觀十三年(公元639年)起，新羅就相繼設立醫(yī)學、天文、漏刻博士，專門研究唐朝的醫(yī)學、天文、歷法。公元675年，新羅開始采用唐朝歷法。八世紀中葉，新羅仿效唐朝的政治制度改革了從中央到地方的各級行政機構(gòu)。唐德宗貞元四年(公元788年)，新羅采用了科舉考試制度選拔官吏，以《左傳》、《禮記》、《孝經(jīng)》為主考科目，此外又根據(jù)唐律改訂了刑律。新羅原來沒有文字，七世紀中葉，新羅學者薛聰創(chuàng)造了吏讀法，用漢字作音符來標注朝鮮語的助詞、助動詞等，幫助閱讀漢文，推動了文化的普及和發(fā)展。唐文宗太和二年(公元828年)，新羅使者帶回了茶葉種子，開始種茶。唐末五代，雕板印刷術(shù)傳入新羅。(參見施建中主編《中國古代史下冊》)
有唐一朝，與中國交往最為密切、受唐朝影響最大的國家，當屬日本。
當時的日本仍處于奴隸制向封建制過渡的時期，對大唐繁榮昌盛的文化和發(fā)達的物質(zhì)文明無比向往、高度崇拜。日本人迫切希望能過上像漢人那樣燦爛的文化生活，于是不斷向中國派出遣唐使、留學生、學問僧。從唐太宗貞觀四年(公元630年)到唐昭宗乾寧元年(公元894年)的260年間，日本先后派出遣唐使13次，派船迎送唐朝使者6次，共計19次，其中實際到達長安為15次。唐初，遣唐使團不超過200人，可從八世紀初起，人數(shù)已多達550人以上。
晁衡在長安與著名詩人李白、王維結(jié)成了好友。天寶十二載(公元753年)，晁衡作為唐朝回訪日本的使者，與日本遣唐使一起返回日本，不料途中遇險，船只漂到越南，友人們誤以為他已經(jīng)遇難，極為悲傷，李白為此寫下了一首《哭晁卿衡》：日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。后來晁衡又輾轉(zhuǎn)回到了長安，一直到唐代宗大歷五年(公元770年)去世，前后在中國一共生活了53年。
有一些外國使臣出使唐朝后也留了下來。比如波斯大酋長阿羅撼，于唐高宗顯慶三年(公元658年)出使中國后便留在唐朝為官，此后又以唐朝使者的身份出使拂菻(東羅馬)等國，因功被授予右屯衛(wèi)將軍、上柱國、開國公，位尊爵顯，并一直在中國活到了95歲高齡。
西方著名漢學家李約瑟說過：唐代確是任何外國人在首都都受到歡迎的一個時期。長安和巴格達一樣，成為國際間著名人物薈萃之地。(《中國科學技術(shù)史》第1卷)
除了留學生和使節(jié)，在唐朝定居數(shù)量最多的就是商人。唐朝專門設立了互市監(jiān)和市舶司管理對外貿(mào)易。當時的長安、洛陽、揚州、廣州、泉州、蘭州、涼州、敦煌，都成了唐朝對外貿(mào)易的重要城市。貞觀時，西域各國入居長安者近萬家，而各國商人在長安西市開店經(jīng)商、長期居住的也有數(shù)千家之多。廣州是當時世界上最大的貿(mào)易港口，有唐一朝，曾有大量的外商在廣州定居，從事各種貿(mào)易活動，僅唐朝末年的黃巢起義，死于戰(zhàn)亂的外商就達12萬人以上。
為了適應國際交往的需要，唐朝的對外交通相當發(fā)達。陸路從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，出敦煌、玉門關(guān)西行，直達中亞、西亞、東歐，這就是著名的絲綢之路。海路方面，可由登州(今山東蓬萊)、楚州(今江蘇淮安)或明州(今浙江寧波)出海，前往朝鮮半島和日本；此外，由揚州、明州、泉州或廣州出發(fā)，經(jīng)越南海岸，在馬來半島南端穿越馬六甲海峽，過印度洋，可到達斯里蘭卡、印度等地；再越過阿拉伯海，可到達阿曼灣、波斯灣，并可遠至紅海，抵達埃及和東非的港口，這就是海上絲綢之路。
通過陸地和海上這兩條黃金通道，世界各地的人們紛紛來到了中國。
貞觀十七年(公元643年)，東羅馬皇帝波多力遣使來唐，獻赤玻璃、綠金精等物，唐太宗回書答禮，贈綾、綺等絲織品。東羅馬的皇帝、貴族和婦女都極其喜愛中國的絲織品，拂菻也成了唐朝絲織物傳入其他國家的重要轉(zhuǎn)輸?shù)亍?/p>
七世紀初葉，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德統(tǒng)一了阿拉伯半島。穆罕默德本人對中國文化非常向往，曾對他的弟子說：學問雖遠在中國，亦當求之。唐高宗永徽二年(公元651年)，大食(阿拉伯)遣使與唐通好，在此后一個半世紀的時間里，大食遣使來唐共達36次。唐朝文化因此大量傳入阿拉伯世界，其中最重要的就是造紙術(shù)。
中國的造紙術(shù)后來又從這里傳入了歐洲，極大地推動了西方文明的發(fā)展。唐朝后期，火藥的主要成份——硝也傳入阿拉伯。阿拉伯人稱之為中國雪。與此同時，阿拉伯的天文、歷法、數(shù)學、建筑、醫(yī)學也對唐朝產(chǎn)生了一定影響。阿拉伯的醫(yī)學是近代歐洲醫(yī)學的基礎(chǔ)，而其外科醫(yī)術(shù)就是在這時候傳入了中國。
遣唐使給唐朝帶來了珍珠絹、琥珀、瑪瑙、水織等貴重禮品。唐朝回贈高級絲織品、瓷器、樂器、文化典籍。遣唐使團將中國的典章制度、天文、歷法、文學、書法、宗教、音樂、美術(shù)、舞蹈、醫(yī)學、建筑、雕刻、工藝美術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、生活習俗帶到日本，推動了日本政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技的全面發(fā)展，對日本社會產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
日本留學生中最知名的是吉備真?zhèn)?，學問僧最知名的是空海。吉備真?zhèn)浠貒?，用漢字楷體偏旁創(chuàng)造了片假名，學問僧空海不僅將中國大乘佛教的密宗學說帶回了日本，而且用漢字草體偏旁創(chuàng)造了平假名，使日本文化逐漸走上了獨立發(fā)展的道路。
而中國僧人東渡日本，傳播大唐文化，最著名的是鑒真和尚。
鑒真俗姓淳于，揚州人，對于大乘佛教的律宗造詣精深，在揚州大明寺講律傳戒。應日本圣武天皇之請，他東渡日本傳法，經(jīng)六次努力，歷盡艱險，終于在天寶十三載(公元754年)到達日本。鑒真大師其時已經(jīng)年近七旬、雙目失明，可他不僅將中國佛教的律宗傳到了日本，而且還向日本人傳授了佛寺建筑、雕塑、繪畫、醫(yī)藥等各種知識。日本現(xiàn)存的唐招提寺，便是鑒真主持修建的。他在日本整整居住了10年，圓寂后葬在了招提寺。#p#分頁標題#e#
七世紀以前，日本沒有固定都城，直到公元694年，日本才興建了藤原京，此后又于公元710年修建了平城京，公元794年修建了平安京。而這些都城的設計理念、城市布局和建筑風格，無一例外，全都是模仿唐朝的長安城。比如城中均有朱雀大街、東市、西市等等，甚至連建筑用的磚瓦紋飾也和唐朝如出一轍。
除了上述國家之外，唐朝與南亞的林邑(越南)、真臘(柬埔寨)、驃國(緬甸)、尼婆羅(尼泊爾)、獅子國(斯里蘭卡)，以及中亞的吐火羅(阿富汗)等國都有廣泛的商業(yè)聯(lián)系與外交往來。
在長達幾個世紀的文化交流中，南亞的佛學、醫(yī)學、歷算、語言學、音韻學、音樂、舞蹈、美術(shù)，東亞的音樂、舞蹈，西亞和西方世界的祅教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等等，如八面來風紛紛傳入中國，對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。
美國漢學家伊佩霞說：與二十世紀前中國歷史上任何其他的時代相比，初唐和中唐時期的中國人自信心最強，最愿意接受不同的新鮮事物。這個時期的中國人非常愿意向世界敞開自己。
英國歷史學家韋爾斯說：第七、八世紀，中國是世界上最安定最文明的國家。當時的歐洲人民尚處于茅舍塢壁的宗教桎梏之境，而中國人民的生活卻已經(jīng)進入安樂慈愛、思想自由、身心愉悅的境域。
唐太宗李世民說過這么一句話：自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨愛之如一。(《資治通鑒》卷一九八)正是因為以李世民為首的大唐君臣能夠具有如此博大的胸懷，公元七世紀初到八世紀中葉的唐朝，才能成為中國歷史上最自信、最開放、最寬容、最大氣、最具生機和活力、最具世界主義色彩的一個時代。
這就叫兼收并蓄，博采眾長；這就叫海納百川，有容乃大！
本文標簽： 有容乃大：中國歷史上最自信最開放的朝代