周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
更新時(shí)間:2022-08-22 10:33:56作者:佚名
英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過,假如讓他再活一次,重新選擇出生的城市,他會(huì)舍棄二十世紀(jì)的倫敦,選擇七世紀(jì)的長(zhǎng)安。
一個(gè)精研世界歷史、遍覽東西方文化、一生中閱城無數(shù)、見多識(shí)廣的老人,為什么會(huì)對(duì)一座中國(guó)古代的城市如此情有獨(dú)鐘呢?在皇皇數(shù)千年的世界歷史上,長(zhǎng)安究竟擁有怎樣獨(dú)特而崇高的地位,又有著怎樣引人矚目、亙古長(zhǎng)存的魅力呢?
下面,就讓我們回到一千多年前的唐朝,一起走近那座光芒四射的城市
唐朝的長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上最大的一座城市,也是世界歷史上第一個(gè)達(dá)到百萬人口的大都市。它東西長(zhǎng)9721米,南北寬8651米,全城周長(zhǎng)36.7公里,面積約84平方公里,比明清時(shí)期的北京城大1.4倍,是古代羅馬城的7倍。長(zhǎng)安城內(nèi)共有三個(gè)建筑群:位于北部正中的是宮城,為皇帝和皇族所居;宮城南面是皇城,面積比宮城略大,是中央政府機(jī)構(gòu)所在地;宮城和皇城之外是外郭城,為居民區(qū)和商業(yè)區(qū)。
整座長(zhǎng)安城規(guī)模宏偉,布局嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)對(duì)稱,排列整齊。外城四面各有三個(gè)城門,貫通十二座城門的六條大街是全城的交通干道。而縱貫?zāi)媳钡闹烊复蠼謩t是一條標(biāo)準(zhǔn)的中軸線,它銜接宮城的承天門、皇城的朱雀門和外城的明德門,把長(zhǎng)安城分成了東西對(duì)稱的兩部分,東部是萬年縣,西部是長(zhǎng)安縣,東、西兩部各有一個(gè)商業(yè)區(qū),稱為東市和西市。城內(nèi)南北11條大街,東西14條大街,把居民住宅區(qū)劃分成了整整齊齊的110坊,其形狀近似一個(gè)圍棋盤。
長(zhǎng)安的每條街道都筆直而寬廣,其寬度達(dá)到了今人咋舌、近乎奢侈的地步。比如南北主干道朱雀大街的寬度就達(dá)150多米,而今天中國(guó)的第一街——北京長(zhǎng)安街最寬的地段也沒有超過120米。再如位于宮城與皇城之間的承天門橫街,寬度更是達(dá)到441米,堪稱人類有史以來最寬的街道,其氣勢(shì)之雄偉令人嘆為觀止!
這些寬闊平坦的街道兩側(cè)大多種有整排的槐樹和榆樹,而宮城與皇城中則遍植梧桐和垂柳,整座城市綠樹成蔭,風(fēng)景宜人,既繁華熱鬧,又不失幽雅和靜美。
貞觀八年(公元634年),唐太宗李世民在長(zhǎng)安東北部的龍首原上初建了大明宮。龍首原地勢(shì)高聳,可以俯瞰整座長(zhǎng)安城,故而大明宮的氣勢(shì)遠(yuǎn)比太極宮更為煊赫。龍朔二年(公元662年),唐高宗李治又對(duì)大明宮進(jìn)行了擴(kuò)建,使其功能更為完備,規(guī)模更為宏大。從此,大明宮取代了太極宮,成為唐朝歷代皇帝的起居和聽政之所。
大明宮是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最為宏大、規(guī)制最為嚴(yán)整、規(guī)劃最具特色的宮殿建筑群,其周長(zhǎng)7.6公里,面積3.2平方公里,比明清紫禁城大了4.5倍;宮城四面有11座城門,東、西、北三面都有夾城,南部有三道宮墻護(hù)衛(wèi);目前已探明的殿、臺(tái)、樓、亭等基址共有40余處。在大明宮的中軸線上,自南而北依次是含元殿、宣政殿和紫宸殿,大明宮就是以這三個(gè)宮殿群為中心組成的。其中,含元殿是大明宮正殿,是唐朝皇帝舉行朝會(huì)大典以及閱兵、獻(xiàn)俘等重大儀式的殿宇;此殿殿基高達(dá)15.6米,面闊75.9米,進(jìn)深41.3米,面積3134.67平方米,比現(xiàn)存世界上最大的木結(jié)構(gòu)宮殿——北京故宮太和殿的面積還大1.3倍。
在含元殿主殿的兩翼、即東南和西南方向,分別建有比主殿位置突出的翔鸞閣和棲鳳閣,兩閣相距150米,各以曲尺形廊廡與主殿相連。整組建筑兩翼突出、主殿縮進(jìn),呈凹字形。主殿前是左右兩條各長(zhǎng)78米的蜿蜒迤邐而上的龍尾道。
在整個(gè)含元殿建筑群的前方,是一個(gè)南北寬615米、東西長(zhǎng)750米的大型廣場(chǎng),總面積達(dá)461250平方米,比今天北京的天安門廣場(chǎng)還大,相當(dāng)于60多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代足球場(chǎng)。
站在這樣一個(gè)氣勢(shì)磅礴的廣場(chǎng)上仰望巍峨壯麗的含元殿,任何人都會(huì)為之悚然動(dòng)容、心潮澎湃!
走在長(zhǎng)安車如流水馬如龍的寬衢大道上,你遇見的絕不僅僅只有唐朝人。
你隨時(shí)會(huì)遇見突厥人、西域人、波斯(伊朗)人、大食(阿拉伯)人、拂菻(東羅馬)人、日本人、新羅人、天竺(印度)人、真臘(柬埔寨)人、驃國(guó)(緬甸)人他們中有元首、大臣、使節(jié)、士兵、商人、學(xué)者、留學(xué)生,還有僧侶、藝術(shù)家、醫(yī)生、工匠、歌姬,甚至有色黑如墨、唇紅齒白的昆侖奴,可謂形形色色,不一而足。
在公元七世紀(jì)和八世紀(jì),要感受什么叫做國(guó)際性大都市,你必須來長(zhǎng)安;要感受什么叫做對(duì)外開放、與時(shí)俱進(jìn),你也要來長(zhǎng)安;要了解當(dāng)時(shí)的東西方和亞洲各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面交流的盛況,你更要來長(zhǎng)安。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大唐帝國(guó)是世界上最先進(jìn)、最文明、最發(fā)達(dá)的國(guó)家,而大唐帝京長(zhǎng)安則是整個(gè)亞洲的經(jīng)濟(jì)和文化中心。歷史學(xué)家向達(dá)先生說,在唐朝,一切文物亦復(fù)不間華夷,兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安,幾乎為一國(guó)際的都會(huì),各種人民,各種宗教,無不可于長(zhǎng)安得之(向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》)。
湯因比說:長(zhǎng)安是舊大陸文明中心所有城市中最具世界意義的城市,在這方面超過了同時(shí)代的君士坦丁堡,唐帝國(guó)和中國(guó)文明不僅為朝鮮,而且為更遠(yuǎn)的日本所贊賞和效仿,這顯示了中國(guó)的威望。
據(jù)統(tǒng)計(jì),唐朝曾先后與世界上300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有所交往。為了接待各國(guó)使節(jié)和來賓,唐朝專門設(shè)立了鴻臚寺,由當(dāng)時(shí)朝中的國(guó)際政治專家擔(dān)任主管官員。長(zhǎng)安城中甚至有專供外國(guó)人長(zhǎng)期居住或定居的番坊。有很多外國(guó)留學(xué)生到唐朝讀書之后,進(jìn)而參加科舉考試,最后終身在唐朝為官。如日本人阿倍仲麻呂,中國(guó)名字叫晁衡,于唐玄宗開元五年(公元717年)來到長(zhǎng)安的太學(xué)就讀,當(dāng)時(shí)年僅19歲,完成學(xué)業(yè)后留在唐朝任職,歷任左補(bǔ)闕、秘書監(jiān)、左散騎常侍等職。
七世紀(jì)中葉,波斯為大食所滅,波斯王卑路斯及其子泥涅斯,先后定居長(zhǎng)安,客死唐朝。當(dāng)時(shí),許多波斯商人也流亡到了唐朝,紛紛在中國(guó)落戶。長(zhǎng)安、洛陽、揚(yáng)州、廣州等地都有波斯商人開設(shè)的胡店,以經(jīng)營(yíng)寶石、珊瑚、瑪瑙、香料、藥材馳名。通過貿(mào)易活動(dòng),波斯的菠菜、波斯棗傳入唐朝,而唐朝的絲綢、瓷器、紙張也傳入了波斯。
印度、巴基斯坦、孟加拉,在當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱天竺。唐初,中天竺的戒日王征服了五天竺,統(tǒng)一了印度半島,隨即遣使與唐通好。從此,天竺與唐朝的貿(mào)易往來日益頻繁。印度半島東西兩岸常有唐朝商船泊港,天竺商船也到廣州、泉州進(jìn)行貿(mào)易。唐朝輸往天竺的商品有麝香、纻絲、色絹、瓷器、銅錢;天竺輸入的物品有寶石、珍珠、棉布、胡椒。中國(guó)的紙和造紙術(shù)傳入印度,從此結(jié)束了印度用白樺樹皮和貝葉寫字的時(shí)代。唐太宗也派人到中天竺學(xué)習(xí)制糖技術(shù),據(jù)說學(xué)成歸國(guó)后制出的糖,其顏色和味道比印度原產(chǎn)的還好。#p#分頁標(biāo)題#e#
由于佛教經(jīng)典的翻譯,在唐朝產(chǎn)生了與佛教密切相關(guān)的變文。敦煌、云崗、麥積山、洛陽龍門石窟的壁畫、雕塑,都受到印度北部犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的影響。此外,天竺的天文、歷法、醫(yī)學(xué)、音韻學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、建筑,都對(duì)唐朝產(chǎn)生了一定的影響。唐朝十部樂中便有天竺樂,舞蹈中也有天竺舞的成份。
唐初,朝鮮半島上,高麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)鼎立,都同唐朝有所往來。高宗時(shí)期,唐朝先后出兵平滅了百濟(jì)和高麗,新羅遂于公元675年(唐高宗上元二年)統(tǒng)一了朝鮮半島,此后與唐的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展,貿(mào)易往來十分頻繁。新羅商人運(yùn)至唐朝的牛黃、人參、海豹皮、朝霞?、金、銀等物,占唐朝進(jìn)口物產(chǎn)的首位。他們同時(shí)也從中國(guó)帶回絲綢、瓷器、茶葉、書籍等物品。
新羅曾派遣大批留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí),在唐朝的外國(guó)留學(xué)生,數(shù)量最多的就是新羅人。唐文宗開成五年(公元840年),學(xué)成歸國(guó)的新羅學(xué)生一次就有一百零五人。不少新羅學(xué)生還參加唐朝的進(jìn)士科考,中舉后就留在唐朝為官。
從貞觀十三年(公元639年)起,新羅就相繼設(shè)立醫(yī)學(xué)、天文、漏刻博士,專門研究唐朝的醫(yī)學(xué)、天文、歷法。公元675年,新羅開始采用唐朝歷法。八世紀(jì)中葉,新羅仿效唐朝的政治制度改革了從中央到地方的各級(jí)行政機(jī)構(gòu)。唐德宗貞元四年(公元788年),新羅采用了科舉考試制度選拔官吏,以《左傳》、《禮記》、《孝經(jīng)》為主考科目,此外又根據(jù)唐律改訂了刑律。新羅原來沒有文字,七世紀(jì)中葉,新羅學(xué)者薛聰創(chuàng)造了吏讀法,用漢字作音符來標(biāo)注朝鮮語的助詞、助動(dòng)詞等,幫助閱讀漢文,推動(dòng)了文化的普及和發(fā)展。唐文宗太和二年(公元828年),新羅使者帶回了茶葉種子,開始種茶。唐末五代,雕板印刷術(shù)傳入新羅。(參見施建中主編《中國(guó)古代史下冊(cè)》)
有唐一朝,與中國(guó)交往最為密切、受唐朝影響最大的國(guó)家,當(dāng)屬日本。
當(dāng)時(shí)的日本仍處于奴隸制向封建制過渡的時(shí)期,對(duì)大唐繁榮昌盛的文化和發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明無比向往、高度崇拜。日本人迫切希望能過上像漢人那樣燦爛的文化生活,于是不斷向中國(guó)派出遣唐使、留學(xué)生、學(xué)問僧。從唐太宗貞觀四年(公元630年)到唐昭宗乾寧元年(公元894年)的260年間,日本先后派出遣唐使13次,派船迎送唐朝使者6次,共計(jì)19次,其中實(shí)際到達(dá)長(zhǎng)安為15次。唐初,遣唐使團(tuán)不超過200人,可從八世紀(jì)初起,人數(shù)已多達(dá)550人以上。
晁衡在長(zhǎng)安與著名詩人李白、王維結(jié)成了好友。天寶十二載(公元753年),晁衡作為唐朝回訪日本的使者,與日本遣唐使一起返回日本,不料途中遇險(xiǎn),船只漂到越南,友人們誤以為他已經(jīng)遇難,極為悲傷,李白為此寫下了一首《哭晁卿衡》:日本晁卿辭帝都,征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧。后來晁衡又輾轉(zhuǎn)回到了長(zhǎng)安,一直到唐代宗大歷五年(公元770年)去世,前后在中國(guó)一共生活了53年。
有一些外國(guó)使臣出使唐朝后也留了下來。比如波斯大酋長(zhǎng)阿羅撼,于唐高宗顯慶三年(公元658年)出使中國(guó)后便留在唐朝為官,此后又以唐朝使者的身份出使拂菻(東羅馬)等國(guó),因功被授予右屯衛(wèi)將軍、上柱國(guó)、開國(guó)公,位尊爵顯,并一直在中國(guó)活到了95歲高齡。
西方著名漢學(xué)家李約瑟說過:唐代確是任何外國(guó)人在首都都受到歡迎的一個(gè)時(shí)期。長(zhǎng)安和巴格達(dá)一樣,成為國(guó)際間著名人物薈萃之地。(《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第1卷)
除了留學(xué)生和使節(jié),在唐朝定居數(shù)量最多的就是商人。唐朝專門設(shè)立了互市監(jiān)和市舶司管理對(duì)外貿(mào)易。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安、洛陽、揚(yáng)州、廣州、泉州、蘭州、涼州、敦煌,都成了唐朝對(duì)外貿(mào)易的重要城市。貞觀時(shí),西域各國(guó)入居長(zhǎng)安者近萬家,而各國(guó)商人在長(zhǎng)安西市開店經(jīng)商、長(zhǎng)期居住的也有數(shù)千家之多。廣州是當(dāng)時(shí)世界上最大的貿(mào)易港口,有唐一朝,曾有大量的外商在廣州定居,從事各種貿(mào)易活動(dòng),僅唐朝末年的黃巢起義,死于戰(zhàn)亂的外商就達(dá)12萬人以上。
為了適應(yīng)國(guó)際交往的需要,唐朝的對(duì)外交通相當(dāng)發(fā)達(dá)。陸路從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)河西走廊,出敦煌、玉門關(guān)西行,直達(dá)中亞、西亞、東歐,這就是著名的絲綢之路。海路方面,可由登州(今山東蓬萊)、楚州(今江蘇淮安)或明州(今浙江寧波)出海,前往朝鮮半島和日本;此外,由揚(yáng)州、明州、泉州或廣州出發(fā),經(jīng)越南海岸,在馬來半島南端穿越馬六甲海峽,過印度洋,可到達(dá)斯里蘭卡、印度等地;再越過阿拉伯海,可到達(dá)阿曼灣、波斯灣,并可遠(yuǎn)至紅海,抵達(dá)埃及和東非的港口,這就是海上絲綢之路。
通過陸地和海上這兩條黃金通道,世界各地的人們紛紛來到了中國(guó)。
貞觀十七年(公元643年),東羅馬皇帝波多力遣使來唐,獻(xiàn)赤玻璃、綠金精等物,唐太宗回書答禮,贈(zèng)綾、綺等絲織品。東羅馬的皇帝、貴族和婦女都極其喜愛中國(guó)的絲織品,拂菻也成了唐朝絲織物傳入其他國(guó)家的重要轉(zhuǎn)輸?shù)亍?/p>
七世紀(jì)初葉,伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德統(tǒng)一了阿拉伯半島。穆罕默德本人對(duì)中國(guó)文化非常向往,曾對(duì)他的弟子說:學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國(guó),亦當(dāng)求之。唐高宗永徽二年(公元651年),大食(阿拉伯)遣使與唐通好,在此后一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里,大食遣使來唐共達(dá)36次。唐朝文化因此大量傳入阿拉伯世界,其中最重要的就是造紙術(shù)。
中國(guó)的造紙術(shù)后來又從這里傳入了歐洲,極大地推動(dòng)了西方文明的發(fā)展。唐朝后期,火藥的主要成份——硝也傳入阿拉伯。阿拉伯人稱之為中國(guó)雪。與此同時(shí),阿拉伯的天文、歷法、數(shù)學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)也對(duì)唐朝產(chǎn)生了一定影響。阿拉伯的醫(yī)學(xué)是近代歐洲醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ),而其外科醫(yī)術(shù)就是在這時(shí)候傳入了中國(guó)。
遣唐使給唐朝帶來了珍珠絹、琥珀、瑪瑙、水織等貴重禮品。唐朝回贈(zèng)高級(jí)絲織品、瓷器、樂器、文化典籍。遣唐使團(tuán)將中國(guó)的典章制度、天文、歷法、文學(xué)、書法、宗教、音樂、美術(shù)、舞蹈、醫(yī)學(xué)、建筑、雕刻、工藝美術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)、生活習(xí)俗帶到日本,推動(dòng)了日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技的全面發(fā)展,對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
日本留學(xué)生中最知名的是吉備真?zhèn)?,學(xué)問僧最知名的是空海。吉備真?zhèn)浠貒?guó)后,用漢字楷體偏旁創(chuàng)造了片假名,學(xué)問僧空海不僅將中國(guó)大乘佛教的密宗學(xué)說帶回了日本,而且用漢字草體偏旁創(chuàng)造了平假名,使日本文化逐漸走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。
而中國(guó)僧人東渡日本,傳播大唐文化,最著名的是鑒真和尚。
鑒真俗姓淳于,揚(yáng)州人,對(duì)于大乘佛教的律宗造詣精深,在揚(yáng)州大明寺講律傳戒。應(yīng)日本圣武天皇之請(qǐng),他東渡日本傳法,經(jīng)六次努力,歷盡艱險(xiǎn),終于在天寶十三載(公元754年)到達(dá)日本。鑒真大師其時(shí)已經(jīng)年近七旬、雙目失明,可他不僅將中國(guó)佛教的律宗傳到了日本,而且還向日本人傳授了佛寺建筑、雕塑、繪畫、醫(yī)藥等各種知識(shí)。日本現(xiàn)存的唐招提寺,便是鑒真主持修建的。他在日本整整居住了10年,圓寂后葬在了招提寺。#p#分頁標(biāo)題#e#
七世紀(jì)以前,日本沒有固定都城,直到公元694年,日本才興建了藤原京,此后又于公元710年修建了平城京,公元794年修建了平安京。而這些都城的設(shè)計(jì)理念、城市布局和建筑風(fēng)格,無一例外,全都是模仿唐朝的長(zhǎng)安城。比如城中均有朱雀大街、東市、西市等等,甚至連建筑用的磚瓦紋飾也和唐朝如出一轍。
除了上述國(guó)家之外,唐朝與南亞的林邑(越南)、真臘(柬埔寨)、驃國(guó)(緬甸)、尼婆羅(尼泊爾)、獅子國(guó)(斯里蘭卡),以及中亞的吐火羅(阿富汗)等國(guó)都有廣泛的商業(yè)聯(lián)系與外交往來。
在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的文化交流中,南亞的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷算、語言學(xué)、音韻學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù),東亞的音樂、舞蹈,西亞和西方世界的祅教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等等,如八面來風(fēng)紛紛傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
美國(guó)漢學(xué)家伊佩霞說:與二十世紀(jì)前中國(guó)歷史上任何其他的時(shí)代相比,初唐和中唐時(shí)期的中國(guó)人自信心最強(qiáng),最愿意接受不同的新鮮事物。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)人非常愿意向世界敞開自己。
英國(guó)歷史學(xué)家韋爾斯說:第七、八世紀(jì),中國(guó)是世界上最安定最文明的國(guó)家。當(dāng)時(shí)的歐洲人民尚處于茅舍塢壁的宗教桎梏之境,而中國(guó)人民的生活卻已經(jīng)進(jìn)入安樂慈愛、思想自由、身心愉悅的境域。
唐太宗李世民說過這么一句話:自古皆貴中華、賤夷狄,朕獨(dú)愛之如一。(《資治通鑒》卷一九八)正是因?yàn)橐岳钍烂駷槭椎拇筇凭寄軌蚓哂腥绱瞬┐蟮男貞?,公元七世紀(jì)初到八世紀(jì)中葉的唐朝,才能成為中國(guó)歷史上最自信、最開放、最寬容、最大氣、最具生機(jī)和活力、最具世界主義色彩的一個(gè)時(shí)代。
這就叫兼收并蓄,博采眾長(zhǎng);這就叫海納百川,有容乃大!