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一般來說，后宮妻妾都是帝王性愛的犧牲品，她們在陰森森的宮廷中棲牲了自己美好的青春，小心翼翼地度過寂寞的一生，隨時都有受處罰、被拋棄、遭殺戮的危險6甚至天下其他女性亦有 被帝王搶占、蹂躪的可能，也必須為帝王一時的性沖動付出巨大 犧牲。但這里所指帝王性愛的犧牲品*不是由帝王臨時的雷霆之 怒所致，也非后宮偶然的殘酷斗爭所為，而是指一種犧牲妃嬪性 命的常規(guī)制度，即歷史上曾推行的立子殺母制和珣妃制度。

立子殺母可溯源于西漢武帝時期?！稘h書·外戚傳》載武帝巡狩到河間，召見一位趙氏奇女，但此女兩手皆拳，不能伸直。武帝親自上前拉拉她的手，手馬上就伸直了。于是得到武帝的寵幸，號曰拳夫人，后進封為俺伃，居鉤弋宮，故又稱趙俺伃或鉤弋夫人。鉤弋夫人大得武帝歡心，于太始三年（公元前94年）生下兒子劉弗陵。這時武帝已64歲，老年得子，自然十分高興，加上弗陵長得聰明伶悧，武帝?？湟?ldquo;類我”。當時武帝廢黜戾太子，發(fā)現(xiàn)幾個兒子都不成器，一直未立太子，因而此時很想立心愛的 弗陵為太子a但武帝又擔心他年幼而其母年輕，容易滋生女主專 政篡奪漢家天下，故遲遲未決。數(shù)日后，武帝終于決定先殺其母 以絕后患，然后立幼子弗陵。一天，武帝借一個很小的過失故意 大發(fā)雷霆，斥責鉤弋夫人，夫人嚇得趕快將耳環(huán)、頭飾卸下，叩 頭請皇t息怒6武帝卻令左右將她帶走，送掖庭獄。鉤弋夫人迷 惑不解地邊走邊回頭，期盼皇帝能軟下心來，徂武帝不便向她講 明原委，只是大聲吆喝：“趣行，女〈汝）不得活！” _(《史記•外成 世家》）鉤弋夫人就這樣死在云陽宮g其時暴風揚塵，百姓感傷。漢 武帝鑒于前朝呂后專權的教訓，立子殺母的構想恐怕早已形成，故褚少孫曰：“諸為武帝生子者，無男女，其母無不譴死，豈可謂非 賢哉！昭然遠見，為后世計慮，固非淺聞愚儒所及也。”

其后鮮卑拓拔氏建立的北魏政權，沿用立子殺母之制，這項慘無人道的制度，斷送了一個又一個年輕母親的生命。因此，后妃們都愿生公主、諸王，而不愿生太子。“母以子貴”的格言被殘 忍的母以子死而代替?！段簳?middot;太宗紀》載，道武帝寵妃劉貴人生 太子拓拔嗣，太子長大后其母賜死。太子想念母親，整日哭泣，道 武帝勸告曰：“昔漢武將立其子而殺其母不令婦人后與國政，使外 家為亂。汝當繼統(tǒng)，故吾遠同漢武，為長久之計但太子仍然 “哀泣不能自勝' 文成帝李貴人生拓拔宏，立為太子，李貴人賜 死前寫信給兄弟囑托后事，“臨訣，每一稱兄弟，輒拊胸慟泣” (《魏書·皇后傳》)。這種制度一直沿襲到孝文帝時，至宣武帝因篤信佛法，不忍殺生，才廢除立子殺母之制。

后世中清代也幾乎發(fā)生立子殺母之事。據(jù)《淸史稿》等記載， 清文宗寵幸貴妃那拉氏，咸豐六年（公元1856年）生子載淳，當 立為太子.但大臣肅順等擔心那拉氏將來為太后驕恣難制，專揸朝政，故建議文宗效法“鉤弋故事”，誅那拉氏以絕后患。文宗猶 豫，未能下予，只是對那拉氏恃勢專權放心不下。臨死前，他 立下一道密詔，付與皇后鈕鈷祿氏收存。詔書云：“西宮（那拉氏）援母以子貴之義，不得不并尊為太后。然其人絕非可倚信者。 即不有豐，汝亦當專決。彼果安分無過，當始終曲全恩禮。若其 失行彰著，汝可召集廷臣，將朕此旨宣示，立即賜荈，以杜后患。” 從這些記載中即可窺見“立子殺母”制的遺存。

帝王們?yōu)樵谡紊戏乐古鱽y政而犧牲太子之母，在生活卻為死后永享淫樂而殉葬嬪妃，實在殘忍！

殉妃之制始于商周之時。當時為國王珣葬者不僅包括嬪妃宮女，還有侍從男子，多者數(shù)百，少的也有幾十人。周襄王三十一年（公元前621年）秦穆公死，殉葬人數(shù)多達一百七十七人，其 中有國人子車氏奄息等二“良人' 百姓作民歌以示哀悼，表達對 人殉制的不滿。

秦國的人殉制度雖遭到人們的譴責，但一直延續(xù)到秦獻公時才正式宣布“止從死”。據(jù)考杏資料，至戰(zhàn)國末年，秦國殉葬制度仍未絕跡?！妒酚?middot;秦始皇本紀》.氣始皇大治陵寢，死后，二世詔曰，“先帝后宮非有子者，出焉不宜”，皆令殉葬。可見秦國的殉妃殉人制度綿延達千年之久。

漢以后，帝王殉妃作為一神制度已不存在，皇帝常在遺詔中指令將無子嬪妃宮女放出宮外，或安排其奉侍帝陵，或到寺院、道觀，但掏妃之事也時有出現(xiàn)。《舊唐書·后妃傳》記唐武宗病危， 寵妃王才人在病榻前服侍。武宗久久地望著她說：“氣息奄奄，情慮耗盡，顧與汝辭。”王才人說：“陛下大福未艾，安語不祥？”武 宗又問：“脫如我言，奈何?”王氏隨口答道：“陛下萬歲后，妾得 以殉武宗沒有冋話，以示默許。王才人果然在武宗斷氣之前， 自縊而死?！端问贰芬嗤嘎哆^嬪妃殉葬之事。宋高宗才人李氏、王 氏智貌雙全，深為高宗寵幸^高宗內(nèi)禪作太上皇后，仍寵愛兩人。 太上皇死，皇太后見到李、王二才人很氣憤。宋孝宗得知此情，即 命二人自便*就是脅迫她們自盡，為太上皇殉葬。

殉妃制在明朝死灰復燃。據(jù)《明史》載：“初，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時相繼優(yōu)恤，若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣衛(wèi)所試百戶、散騎帶刀舍人進千百戶，帶 俸世襲，人謂之‘太祖朝天女戶。歷成祖、仁、宣二宗，亦皆用殉。史稱太祖朱元璋死后，有四十六名妃子殉葬。成祖長陵殉葬 嬪妃宮女有三十多名，仁宗獻陵殉妃五名，宣宗景陵殉妃十名。明景帝在英宗復辟后降為鄺王，死時殉妃數(shù)名。妃嬪宮女殉葬時的 情景十分悲慘。

因明初朝鮮沿襲元制，仍向中國進貢美女，故 《朝鮮李朝實錄》記明成祖死時，朝鮮籍嬪妃韓氏、崔氏被勒令殉葬，其余殉葬者三十佘人，當死之口，這些嬪妃宮女齊聚庭中飽餐一頓。而后帶入殿堂，新即位的仁宗走來與她們訣別。這時殿 堂內(nèi)已備好小木床等就死工具，只聽見一片悽慘的哭聲。宦宮們 敦促她們登上小木床，把頭伸進懸桂著的繩套中，接著撤掉小床， 嬪妃宮女掙扎片刻后氣絕。其中一位韓妃臨死前哭著說：“娘，我 去了！娘，我去了話未說完，腳下的床就被撤走，頓時一命嗚 呼，慘不忍睹。天順八年（公元1464年）明英宗在病危時立下遺詔：“用人殉吾不忍也，此事自我而止。后世子孫不得為之。從此廢止了殉妃制，史家贊英宗曰：“罷宮妃殉葬，則盛之事可法后世者矣(《明史·英宗本紀》）

但滿清舊有殉葬之俗?！度瘜嶄洝份d清太祖努爾哈赤死，大 妃烏拉納喇氏、庶妃代因扎、阿濟根被迫殉葬。太宗皇太極和世祖福臨死時，都有妃子與侍從殉葬D自康熙帝發(fā)布禁止殉葬令后，才再次廢止殉妃之制。而中國最后一位稱帝者、洪憲皇帝袁世凱, 臨死前又親手將愛妾殺殉，使皇帝制度與殉妃制度最終同歸于盡。

上一節(jié)：古代帝王的荒淫縱欲與亂倫

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