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中國歷史上所說的妓女概念，似乎比我們現(xiàn)在所說，所理解的要寬廣一些。

專家們認(rèn)為，中國歷史上的妓女有兩大類，細(xì)分有五類。大的來說，有藝妓和色妓之分，前者主要從事藝術(shù)表演活動，如同今日之文藝工作者，娛樂明星；而后者主要出賣色相，就是今日人們普遍認(rèn)為的娼妓。

如果再細(xì)致劃分，中國歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。

宮妓是皇宮中服務(wù)于皇帝的妓女，營妓是服務(wù)于軍隊軍官和士兵的妓女，官妓是服務(wù)于各級地方官員的妓女，家妓是達(dá)官貴人家庭供養(yǎng)的服務(wù)于達(dá)官貴人的妓女，而民妓，可能更接近于今天人們所理解的妓女，就是活躍于民間，“服務(wù)”于社會的妓女。

在這五類類型的妓女中，前三類是國營妓女，按照現(xiàn)在的話說，是體制內(nèi)的，她們地位卑賤，生活卻相當(dāng)優(yōu)裕，編入國家正式編制(樂籍)，由國家財政供養(yǎng)，當(dāng)然，也服務(wù)于國家和國家象征的皇帝與官僚的需要。至于后兩類，相當(dāng)于個體私人經(jīng)濟(jì)，體制外生存，不向國家伸手，不給政府添亂，獨立經(jīng)營，自負(fù)盈虧。

一方面是皇帝的榜樣示范作用，而另外的原因是，唐朝科舉取士，詩賦是科考的內(nèi)容之一，詩賦文章做的好，就可以當(dāng)大官；而作為妓女，逐水草而居本身就是她們的職業(yè)特點，官員們就是她們豐盛的水草；而且，她們不僅僅是賣身，她們還賣唱，賣唱是賣身能夠賣出好價錢的保障，因為唱得好意味著除了色相之外，還具有更高的藝術(shù)造詣，而這是文人官員更為看重的。甚至也因為妓女的傳唱而更加流傳久遠(yuǎn)。到了宋朝，那個著名的詞人柳永，成為妓女們不惜重金爭相服務(wù)的對象，只可惜宋朝已經(jīng)反對官員嫖妓，柳永與妓女的關(guān)系影響了他在仕途的發(fā)展，只好奉旨填詞終了一生。

宋代規(guī)定妓女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動，不能提供性服務(wù)，違者要受到各種處分。這種規(guī)定執(zhí)行起來一定有難度，因為私下的交易似乎很難被不過，官員像唐朝那樣公開要求妓女獻(xiàn)身，并以這種交易為風(fēng)流倜儻而驕傲自豪的風(fēng)氣，算是被轉(zhuǎn)變了。到了明朝，朱元璋同樣禁止官妓向官員提供服務(wù)，讓一些官妓面向市場，向社會提供服務(wù)以增加財政收入。官員不能從妓女那里得到性服務(wù)，官員對于妓女的態(tài)度也開始冷落，官妓營妓的經(jīng)費也成為問題，她們不得不向市場化服務(wù)轉(zhuǎn)變，中國的妓女的市場化從此開始了，中國妓女以官營為主向民營主導(dǎo)過渡。

小編所寫的這些名妓，她們之淪入青樓行院，原因多種，但主要有三方面: 一是在戰(zhàn)爭中她們成了女俘，被勝者奸淫，逼為奴婢; 二是統(tǒng)治者把罪犯的妻女編為官府的奴婢，或納為妓妾，或充當(dāng)營妓; 三是由于家庭遭到巨大變故，迫于生計，或自愿或被逼而進(jìn)入妓業(yè)這一行當(dāng)。在這些為妓者中，有的原本就出生于縉紳之家，精通文墨，長于歌舞，詩書琴畫俱能; 有的與官宦、士大夫文人有廣泛的交往和接觸，耳濡目染，漸就具備了較高的文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)，她們的技藝受到賞識，名聲傳揚; 有的則是因為與社會名流或大家巨子有過這樣或那樣的糾葛而隨之出名?？傊?，這些名妓之所以為名妓，必有其過人的獨到之處。今日的人們，只要不帶社會偏見，能用歷史唯物主義觀點來看待從古代綿延到現(xiàn)在的妓女存在，就會認(rèn)識到這是一種歷史現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，這些現(xiàn)象產(chǎn)生在中國各個歷史時期，從不同的名妓身上也可看出造就她們的不同歷史時期的特點。