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陳寅恪先生在《記唐代之李武韋楊婚姻集團(tuán)》一文中嘗言：“武曌則以關(guān)隴集團(tuán)外之山東寒族，一旦攫取政權(quán)，久居洛陽，轉(zhuǎn)移全國重心于山東，重進(jìn)士詞科之選舉，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運(yùn)輸東南之財(cái)賦，以充實(shí)國防之力量諸端，皆吾國社會經(jīng)濟(jì)史上重大之措施，而開啟后數(shù)百年以至千年后之世局者也。”

陳寅恪先生所言極有道理，頗見功力。不過在舊史中，關(guān)于武則天久居洛陽一事，并不當(dāng)作多高明的政治眼光來看，而是認(rèn)為全因武則天怕“貓”。

《舊唐書·高宗廢后王氏傳附良娣蕭氏傳》稱：“永徽六年十月，廢(王皇)后及蕭良娣皆為庶人，囚之別院。武昭儀(則天)令人皆縊殺之。后母柳氏、兄尚衣奉御全信及蕭氏兄弟并配流嶺外。遂立昭儀為皇后，尋又追改后性為蟒氏，蕭良娣為梟氏。庶人良娣初囚，大罵曰：‘愿阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉！’武后怒，自是宮中不畜貓。”

有學(xué)者認(rèn)為蕭良娣死前所發(fā)詛咒之所以讓武則天如此憤怒，是因?yàn)槲鋭t天生于貞觀二年（628），此年是戊子年，恰好是鼠年，所以武則天屬鼠，那自然是怕貓的。但根據(jù)史書記載，武則天薨于唐中宗神龍?jiān)辏?05），按照壽命（有81、82、83三種說法）倒退，無論如何要早于貞觀二年。那么蕭良娣死前所發(fā)的詛咒能讓武則天如此恐懼的原因，要另外尋找了。

從《舊唐書·后妃上》的記載來看，這個(gè)詛咒的確讓武則天心理上出現(xiàn)了大障礙：“（武則天）令人杖庶人及蕭氏各一百，截去手足，投于酒甕中，曰：‘令此二嫗骨醉!’數(shù)日而卒。后則天頻見王、蕭二庶人披發(fā)瀝血，如死時(shí)狀。”以致于不得不“禱以巫祝，又移居蓬萊宮，復(fù)見，故多在東都。”

這里的“禱以巫祝”四字說明，武則天的怕貓，怕的并不是喵星人，而是鬼。蕭良娣的死前用貓?jiān){咒，和武則天的因怕貓而“多在東都”，都源于他們相信，貓能化鬼。

貓出現(xiàn)于我國很早，陜西華縣城的泉護(hù)村遺址就發(fā)掘出貓的遺骨，這是新石器時(shí)代的遺跡。文獻(xiàn)中比較早的記載可見于東方朔《答驃騎難》一文，當(dāng)中說：“騏驎、綠耳、蜚鴻，驊騮，天下良馬也，將以捕鼠于深宮之中，曾不如跛貓。”說明漢時(shí)就有馴貓來捕鼠的情況了。

但貓和鬼扯上關(guān)系，卻并不早，就是隋朝的事。《隋書》卷七十九《獨(dú)孤羅附弟陀傳》記載：

獨(dú)孤陀，字黎邪。仕周胥附上士，坐父（獨(dú)孤信）徙蜀郡十余年。宇文護(hù)被誅，始?xì)w長安。高祖受禪，拜上開府、右領(lǐng)左右將軍。久之，出為郢州刺史，進(jìn)位上大將軍，累轉(zhuǎn)延州刺史。好左道，其妻母先事貓鬼，因轉(zhuǎn)入其家。上（隋文帝）微聞而不之信也。會獻(xiàn)皇后（獨(dú)孤氏）及楊素妻鄭氏俱有疾，召醫(yī)者視之，皆曰：“此貓鬼疾也。”上以陀后之異母弟，陀妻楊素之異母妹，由是意陀所為，陰令其兄穆以情喻之。上又避左右諷陀，陀言無有，上不悅，左轉(zhuǎn)遷州刺史。出怨言。上令左仆射高颎、納言蘇威、大理正皇甫孝緒、大理丞楊遠(yuǎn)等雜治之。

獨(dú)孤陀喜歡旁門左道，讓妻子和母親“事貓鬼”，恰好隋文帝的皇后和楊素的妻子病了，醫(yī)生說是貓鬼鬧的，隋文帝和楊素懷疑是獨(dú)孤陀所為，旁敲側(cè)擊，沒問出個(gè)所以然來，倒是聽到獨(dú)孤陀頗多抱怨，隋文帝不干了，命左仆射高颎、納言蘇威、大理正皇甫孝緒、大理丞楊遠(yuǎn)等人去調(diào)查他。

調(diào)查的結(jié)果是獨(dú)孤陀的家婢徐阿尼招了：

本從陀母家來，常事貓鬼，每以子日夜祀之。言子者，鼠也。其貓鬼每殺人者，所死家財(cái)物潛移于畜貓鬼家。陀嘗從家中索酒，其妻曰:“無錢可酤。” 因謂阿尼曰:“可令貓鬼向越公家，使我足錢也。”阿尼便咒之，歸數(shù)日，貓鬼向素家。十一年，上初從并州還，于園中謂阿尼曰:“可令貓鬼向皇后所，多賜吾物。”阿尼復(fù)咒之，遂入宮中。

徐阿尼的說法是獨(dú)孤陀的確蓄養(yǎng)貓鬼，而且這貓鬼能耐很大，既能殺人，搬運(yùn)財(cái)物，好像還可以施行精神控制，使“多賜吾物”。剛開始聽到這一段，不信鬼神的隋文帝內(nèi)心是拒絕的，但徐阿尼現(xiàn)場演示了一下，隋文帝就信了。

楊遠(yuǎn)乃于門下外省遣阿尼呼貓鬼。阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“貓女可來，無住宮中。”久之，阿尼色正青，若被牽曳者，云：“貓鬼已至。” 上以事下公卿，奇章公牛弘曰：“妖由人興，煞其人，可以絕矣。”上令以犢車載陀夫妻，將賜死于其家。陀弟整詣闕求哀，于是免陀死，除名。以其妻楊氏為尼。先是，人訟其母為卻獅鬼所煞者，上以為妖妄，怒而遣之。及此，詔誅行貓鬼家。陀未幾而卒。

想來貓鬼能耐如此之大，居然一盆香粥就被收買了，也是奇怪。但此案因?yàn)檫@么一場表演，就算有了鐵證，獨(dú)孤陀夫婦被賜死，弟弟苦苦求情才免于一死，除名為民，老婆出家為尼，沒幾年就死了。

這件事也讓隋文帝變得疑神疑鬼起來，后來又有人訴某家稱自家母親是被他家的貓鬼所殺，隋文帝問都不問，直接殺人。后來更是直接下詔：“辛亥，詔畜貓鬼、蠱毒、厭魅、野道之家投于四裔。”一場小風(fēng)波終于釀成一場大獄。

這條刑律到唐代依然適用，永徽四年（653）的《唐律疏議》中《賊盜律二》中就有：“若自造、若傳、畜貓鬼之類，及教令人并合絞罪。若同謀而造，律不言‘皆’，即有首從，其所造及畜者同居家口，不限籍之同異，雖不知情，若里正坊正村正知而不糾者，皆流三千里。”只要發(fā)現(xiàn)有人養(yǎng)貓鬼，就處以絞刑，周圍住家視為同謀，就算是當(dāng)?shù)匦淌麻L官沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)，也要流放三千里，足見此條刑罰之酷烈。

可見并不是獨(dú)武則天怕貓鬼，實(shí)則是“時(shí)代病”。說到底，貓鬼究竟是什么，并沒有人真的見過，而且文獻(xiàn)記錄很少，過了唐朝，正史就鮮少提了，不過筆記小說里有一些罷了。關(guān)于貓鬼是什么，《朝野僉載》中的記載非常簡單，認(rèn)為就是“家養(yǎng)老貓為厭魅，頗有神靈”，家里的貓歲數(shù)大成精了。這就和日本的二股貓又很相似了，貓又也是歲數(shù)大了自然成精。醫(yī)書中也往往提到貓鬼，比如《諸病源候論》中說：“貓鬼者，云是老貍野物之精變?yōu)楣眚舛栏接谌耍诵笫轮?，猶如事蠱以毒害人。其病狀心腹刺痛，食人府藏，吐血利血而死。”《備急千金要方》中還記載了治療辦法—針灸，或者臘月死貓兒頭燒灰水服，方法很多，不一而足。怕一件子虛烏有的事怕成隋文帝和武則天這樣，真應(yīng)了不做虧心事，不怕鬼敲門的老話。