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名不正則言不順，在三國(guó)時(shí)期，誰(shuí)要是自己稱帝稱皇，那么他將成為眾矢之的。梟雄曹操就很明白這個(gè)道理，所以他寧愿手掌大全，挾天子以令諸侯，也不會(huì)自己稱帝。

在漢末群雄割據(jù)的局面中，諸侯之間，有一條禁忌，雖然誰(shuí)都覬覦皇帝這個(gè)稱號(hào)，可誰(shuí)也不敢公然犯規(guī)，嘗試一下做皇帝的滋味。只有這個(gè)袁術(shù)，染指了一下，當(dāng)了幾天皇帝，誰(shuí)知犯下致命的錯(cuò)誤，結(jié)果失敗得最慘。這也是所有那些一葉障目，利令智昏，而且自以為是的人物，在錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，作出錯(cuò)誤的決策，而以失敗告終的不足為奇的例子。

當(dāng)時(shí)，那些軍閥心里都明白，什么事都可以做，就是不能做皇帝。勢(shì)力強(qiáng)大如曹操者，而且已經(jīng)挾天子從洛陽(yáng)到了許都以令諸侯，漢獻(xiàn)帝成了他手中的一個(gè)傀儡，也不敢生這個(gè)替而代之的念頭。孫權(quán)有一次上表，建議他干脆稱帝算了。他說，這小子是想讓我坐在火爐上烤呢！所以他一生未曾染指帝座。直到他兒子曹丕，才把獻(xiàn)帝廢掉。

蠢貨袁術(shù)，因?yàn)榈昧藢O堅(jiān)質(zhì)押的玉璽，就如俗話講的，開始頭腦膨脹，發(fā)起高燒來了，蠢人之所以蠢，就在于他不覺得自己蠢。于是，糊涂加上野心的驅(qū)使，就在淮南建立袁記小朝廷了。稱帝建號(hào)，立子封妃，龍車?guó)P輦，祀南北郊，那些拙劣的表演，令人作嘔，也招天下人恨。

他的部下勸他不要僭稱帝號(hào)，但他一心想當(dāng)皇帝，什么也聽不進(jìn)去了，已經(jīng)失去最后一點(diǎn)自知之明。這也是名人很容易犯的自負(fù)悲劇，腦細(xì)胞退化，對(duì)新鮮事物失敏，可自我感覺仍然可怕地良好，加之不甘寂寞，便有種種失態(tài)的舉止，發(fā)霉的語(yǔ)言，橫生事端，倒行逆施，終于不可逆轉(zhuǎn)地走向自己的對(duì)立面。你當(dāng)什么不好，偏要當(dāng)皇帝，俗話叫“作死”或者“找死”者，即是此意了。

如果說，一個(gè)人希望得到他不應(yīng)該得到的東西，也就是存有非分之想的話，叫做野心，那么無(wú)妨認(rèn)為這種野心是人皆有之的了。拿破侖有句名言，一個(gè)不想當(dāng)元帥的士兵，不是一個(gè)好士兵。若是每個(gè)人都規(guī)規(guī)矩矩，只想得到他應(yīng)該得到的東西，而不想其他，像工蟻工蜂那樣，捧著多大的碗，吃多少的飯，在這樣毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)，沒有比賽，不求長(zhǎng)短，無(wú)所角逐的世界里，還有什么進(jìn)步可言？任何不安于分的想法、做法，在自己是追求，是理想，是奮斗目標(biāo)，而在別的利害相關(guān)的人眼里，很可能被視作野心的。

所以，野心不可怕，而是在于實(shí)現(xiàn)野心的過程中，不擇手段，狂妄愚蠢，便只有失敗的命運(yùn)在等待著他了。若是像莎士比亞筆下的麥克白一樣，愈陷愈深而不能自拔，如同失控的汽車，在下坡路上滑行，最后除車毀人亡一途，焉有他哉？懂得節(jié)制，掌握分寸，步步為營(yíng)，進(jìn)退有度，那就是誰(shuí)也莫奈你何的另外一回事了。曹操未必不想當(dāng)皇帝，劉備亦如此，孫策、孫權(quán)，概不例外。他們的野心比袁術(shù)更甚，只不過能夠通達(dá)識(shí)時(shí)，知己知彼，不輕舉妄動(dòng)罷了。

因?yàn)闈h獻(xiàn)帝是一張牌，誰(shuí)抓在手里，就可以利用他的剩余價(jià)值。但誰(shuí)要自己稱帝，就等于豎一個(gè)靶子，讓眾人當(dāng)目標(biāo)瞄準(zhǔn)射擊了。所以，袁術(shù)的下場(chǎng)，并不比乃兄袁紹更好些，這一對(duì)四世三公的子弟，是《三國(guó)演義》這部書最早退出歷史舞臺(tái)的丑角。袁術(shù)一出場(chǎng)，是以斷孫文臺(tái)的糧草開始，最后，他沒想到，自己也死于斷糧斷水之中。

這自然是活該的報(bào)應(yīng)了。

袁術(shù)和袁紹，可稱為一對(duì)難兄難弟，而術(shù)比起紹，更是一蟹不如一蟹。在這場(chǎng)成則為王敗則寇的爭(zhēng)霸戰(zhàn)中，不堪一擊的袁術(shù)，第一，輸?shù)煤芸?；第二，輸?shù)煤軕K?？雌饋?，名門之后，只是牌子響亮，不動(dòng)正格的話，端起個(gè)架子，還可以唬一唬人，真到了是騾子是馬，拉出來遛遛的時(shí)候，就要大出洋相了。后將軍南陽(yáng)太守袁公路，在各路諸侯的爭(zhēng)斗中，表現(xiàn)得最為草包。要是在京劇舞臺(tái)上，他的鼻子大概應(yīng)該抹一塊白粉的。

袁術(shù)據(jù)壽春時(shí)，戶口數(shù)百萬(wàn)，本可以干一番事業(yè)?？伤?ldquo;奢淫肆欲，征斂無(wú)度，百姓苦之”。與其兄袁紹“有隙，又與劉表不平而北連公孫瓚；紹與瓚不和而南連劉表，其兄弟攜貳，舍近交遠(yuǎn)如此”。僭號(hào)稱帝以后，“荒侈滋甚，后宮數(shù)百皆服綺羅，余粱肉，而士卒凍餒，江淮閑空盡，人民相食”(陳壽:《三國(guó)志》)。

《資治通鑒》說:“中平以來，天下亂離，民棄農(nóng)業(yè)，諸軍并起，率乏糧谷，無(wú)終歲之計(jì)，饑則寇掠，飽則棄余，瓦解流離，無(wú)敵自破者，不可勝數(shù)。袁紹在河北，軍人仰食桑椹，袁術(shù)在江淮，取給蒲蠃，民多相食，州里蕭條。”對(duì)這兩兄弟，尤其是后一位，對(duì)于百姓的摧殘，是不以為然的。

每個(gè)時(shí)代，在其風(fēng)起云涌，變幻莫測(cè)之際，總有一些“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”的野心家、失意政客、無(wú)恥文人，和一些壓根兒就是低能兒、白癡，坐沒坐相，站沒站相的痞子之類，因緣際會(huì)，于潮流中被推到了峰頂，居然人模狗樣地也神氣起來。所謂“沐猴而冠”，就指的是這些一下子站在舞臺(tái)腳燈前的新貴們。

這大概就叫歷史的誤會(huì)了。

有的人連句整話也說不好，智商甚低，可唯辟作威，唯辟作福。有的人做一名衙役，鳴鑼開道，也許稱職，卻位居三司，封疆一方，吆五喝六。還有的，災(zāi)荒之年，讓沒糧吃的老百姓“何不食肉糜”的白癡，居然做了皇帝。因此，在這些昏庸之輩的統(tǒng)治下，可想而知，大家會(huì)有什么樣的好日子了。

但是也別小看袁術(shù)之類，干正經(jīng)事絕對(duì)沒有能耐，搞個(gè)鬼，搗個(gè)亂，下個(gè)絆，背后捅誰(shuí)一刀，卻是十分在行。討伐董卓的聯(lián)軍司令部組成以后，袁紹推薦他負(fù)責(zé)后勤保障，上任后的第一件事，就是切斷了先頭部隊(duì)的糧草，結(jié)果弄得孫堅(jiān)大敗而歸，差點(diǎn)丟了腦袋。第二件事，華雄搦戰(zhàn)，關(guān)羽請(qǐng)纓時(shí)，他聽說只不過一個(gè)馬弓手，馬上大喝道:“汝欺吾眾諸侯無(wú)大將耶？量一弓手，安敢亂言，與我打出！”所謂好事不成，壞事做絕，就是這類人的基本德性。國(guó)家有這種人，那就是“慶父不死”的局面，社會(huì)有這種人，休想有安定平和的日子，一個(gè)單位，一個(gè)團(tuán)體，有這種人，那必然是一塊臭肉壞了一鍋湯。

但要讓他真刀真槍上陣的話，那可就洋相百出了。

就看他和呂布交手出場(chǎng)的樣子，“身披金甲，腕懸兩刀”，那陣勢(shì)，完全是一個(gè)丑角形象。難怪李漁評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》時(shí)，也覺得他這身打扮好笑，諷刺為“形容呆腔甚好”。刀吊在手腕上，是武器還是裝飾？這不三不四的樣子，當(dāng)然只有挨打的份。結(jié)果，戰(zhàn)不三合，術(shù)軍大亂，中途又碰上了關(guān)羽，只好敗退回淮南去了。

自古至今，越是這種狗屁不是的家伙，在魚龍混雜，泥沙俱下的時(shí)機(jī)，還越是容易得意。正因?yàn)闈h末大亂，袁術(shù)所以才能夠牧領(lǐng)一方，稱王稱霸。但這類貨色的通病，就是缺乏自知之明，不曉得自己吃幾碗干飯。以為手里有孫策抵押的傳國(guó)玉璽，便是九五之尊了，而且三宮六院像煞有介事地立了個(gè)小朝廷，這玩笑不免開得太過分了。

然而也不奇怪，因?yàn)檫@種人一旦爬上了高位，最容易利令智昏，忘乎所以。除了呂布那個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的家伙，相信袁術(shù)會(huì)成為天子，還把女兒許嫁給他的兒子，攀個(gè)兒女親家外，無(wú)人不認(rèn)為袁術(shù)稱帝之舉，是冒天下之大不韙。董卓權(quán)傾一朝，也只敢自封相國(guó)，曹操位極人臣，一輩子也沒奢望做皇帝。袁術(shù)充其量，是個(gè)成事不足、敗事有余的小角色，賴祖宗余蔭的世家子弟罷了。曹操對(duì)他的評(píng)價(jià)是，“冢中枯骨，吾早晚必擒之”，一個(gè)在別人眼里，不過死尸一樣的人，竟過了幾天自封的皇帝癮，可見其頭腦膨脹到何等地步！

也就兩年不到光景，袁術(shù)終于混不下去了，只好把玉璽和帝號(hào)送給他那位寶貝老兄袁紹。曹操哪里肯放過他，派劉備、朱靈圍堵追擊，最后彈盡糧絕，只剩下千把人，坐以待斃。“家人無(wú)食，多有餓死者。術(shù)嫌飯粗，不能下咽，乃命庖人取蜜水止渴。庖人曰:‘止有血水，安有蜜水！’術(shù)坐于床上，大叫一聲，倒于地下，吐血斗余而死。”

這些趁歷史留下的短暫縫隙，突然擠出來頭角崢嶸的人，以草包起，以草包終，除了為后世增添笑柄外，還能留下什么呢？