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隨著法律制度的健全，離婚協(xié)議書(shū)逐漸成為一種常見(jiàn)的法律公文，很多人也以為離婚協(xié)議書(shū)是近代才出現(xiàn)的新事物，不會(huì)想到在倡導(dǎo)一女不侍二夫的封建制度下居然也會(huì)有離婚協(xié)議書(shū)。實(shí)際上，在我國(guó)唐朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了“離婚協(xié)議書(shū)”，敦煌曾出土過(guò)“放妻協(xié)議”。此“協(xié)議”的內(nèi)容是：

“凡為夫婦之因，前世三生結(jié)緣，始配今生之夫婦。若結(jié)緣不合，必是冤家，故來(lái)相對(duì)……既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳嬋鬢，美婦娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜?！?/p>

譯文大意是：因前世三生的緣分，今生才結(jié)為夫妻，如果我們結(jié)合在一起是錯(cuò)誤，不如痛快地分手來(lái)得超脫，希望你重整山河再攀高枝，也勝過(guò)兩人看不順眼互相擠對(duì)。離了之后，希望你打扮得漂漂亮亮的，再找個(gè)好人家……

從這份協(xié)議書(shū)中我們不難看出，這是一份類似于我們今天的離婚協(xié)議，夫妻因感情不和離婚，于是請(qǐng)來(lái)雙親父母和親戚朋友，做此見(jiàn)證，好聚好散，最后，男方還不忘給妻子一些美好的祝愿。

而在以往的歷史記載中，在中國(guó)歷史的多數(shù)時(shí)期，女子一直是處于被壓迫地位，很多朝代婦女沒(méi)有離婚自由，男子可以任意“休妻”“出妻”，女子卻只能忍受。同時(shí)，女子被“休”、被“出”，被認(rèn)為是奇恥大辱，改嫁更是“喪失貞節(jié)”于是我們以為古代女子在婚姻方面都是非常悲慘被動(dòng)的，但是這份唐朝的“放妻協(xié)議”卻告訴我們：并不是古代所有朝代女子的地位都是那么低下的。

在《秋胡》中，秋胡幾年不歸，秋胡母就勸秋胡妻：“不可長(zhǎng)守空房，任從改嫁他人?！逼牌啪谷恢鲃?dòng)勸媳婦改嫁?？梢?jiàn)唐代屬“開(kāi)放型”社會(huì)?！短坡蓱艋椤穼?duì)離婚有三條規(guī)定：

一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離婚的所謂“和離”，“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。

二、仲裁離婚。指由夫方提出的強(qiáng)制離婚，即所謂“出妻”。

三、強(qiáng)制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強(qiáng)制離婚。

從史實(shí)來(lái)看，提出離婚者也不只是夫方，妻方提出離婚的也不在少數(shù)。女方再嫁也不為失節(jié)。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁的就不在少數(shù)。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習(xí)以為常，并未受貞節(jié)觀念的嚴(yán)重束縛，它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節(jié)事大”形成鮮明的對(duì)照。而這份教煌出土的“放妻協(xié)議”則被認(rèn)為凸顯了唐代的婚姻制度。

唐史研究專家說(shuō)：“古代曾有女子覺(jué)得丈夫沒(méi)有出息，鬧到官堂要求離婚，當(dāng)官者訓(xùn)斥該女子不應(yīng)如此，但該女子仍然堅(jiān)持離婚，最后當(dāng)官者只得判離，可見(jiàn)在古代女子離婚并不如我們想象中困難。古代放妻書(shū)的存在，說(shuō)明古代人比較重視感情在婚姻中的作用，在放妻書(shū)中多以感情不合為理由，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)‘今后將孤燕單飛’等表達(dá)悲傷的句子。

當(dāng)然如果真的悲傷就不會(huì)離婚了，這或許只是表面文章，所以說(shuō)有時(shí)放妻書(shū)只是范文作用，在休妻的時(shí)候使用?！笔聦?shí)上古代妒婦、懼內(nèi)、離婚的事情在各個(gè)朝代都有，只不過(guò)唐朝的婚姻制度給人感覺(jué)更自由一些，高層離婚比較容易實(shí)現(xiàn)，比如太平公主就成功了。雖然不能確定協(xié)議書(shū)的具體年代，但它的存在卻證明唐末五代宋初時(shí)，男女在婚姻問(wèn)題上是相對(duì)自由的。雖然家中掌事仍然是男性，但婦女地位也沒(méi)有后人想象的那樣低。