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白馬寺在1900多年前就已經(jīng)存在，要說它的誕生還得感謝皇帝一個奇怪的夢。

相傳東漢明帝劉莊夜寢南宮夢到一個身高六丈的金人，金人頭放白光還圍繞宮殿庭院飛來飛去，飛了幾圈就往西隱沒了。這個夢的含義讓漢明帝百思不得其解，第二天就召見群臣，把自己的疑惑告訴了群臣，讓群臣為他解釋疑惑。

一時間群臣也感到茫然，只能亂加猜測，漢明帝很不滿意，這時博覽群書的大臣傅毅說：“臣少年時，曾聽家父提到過前朝的一件舊事，說距今70多年前，大月支國國王的使者伊存來到當(dāng)時中國的首都長安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個名叫景盧的博士弟子，景盧曾向家父提到過佛的樣子，就跟陛下所說的金人非常相似，因此臣敢斷定：陛下所夢一定是西方的大佛。陛下不如派人去西方求佛，定能保我漢室江山千秋萬代。”漢明帝一聽，非常高興，于是就派遣使臣蔡諳、秦憬等前往西域拜求佛法。

蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭，于是邀請佛僧到中國宣講佛法并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像跋山涉水于永平十年（67年）來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院，為銘記白馬馱經(jīng)之功遂將寺院取名“白馬寺”。從白馬寺開始我國僧院便泛稱為寺白馬寺也因此被認(rèn)為是我國佛教的發(fā)源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經(jīng)求法所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。

白馬寺到底是不是漢明帝一個神秘的夢的產(chǎn)物呢？按照現(xiàn)代科學(xué)對夢的解釋，日有所思，才夜有所夢，人的潛意識處于高度緊張狀態(tài)中才會有夢，夢的內(nèi)容雖然奇怪，但都緣于現(xiàn)實生活，即使離奇，也只是對現(xiàn)實生活的一種不合邏輯的重組而已。那么由此看來，漢明帝所夢是不是佛呢？

漢明帝是一國之君，生活優(yōu)裕，潛意識里也沒有什么要緊張的，他要緊張的也是怕別人奪他的皇位或者說大漢天下，無緣無故他是不會想到如來佛祖，他也想象不出來，因為他從來就沒有見過佛祖是什么樣子，就算他如何夸張地去想也是無濟(jì)于事，所以，漢明帝是否夢到了“金色袍服”、“項有光圈”的佛，無人知曉，至今也只能是個謎。但不管怎樣，漢明帝派人西行去取佛經(jīng)卻是證據(jù)確鑿，史學(xué)界也好，宗教人士也好，大家公認(rèn)漢明帝是正式將佛教引入中國的第一人，為這次取經(jīng)而建立的白馬寺是中國佛教的第一座寺廟。

但隨之而來的問題是，中國的“寺”古已有之，它本身是官方機構(gòu)，而佛教是外來產(chǎn)品，怎么也成為“寺”了呢？難道印度的寺廟也叫做寺嗎？

眾所周知，古代印度佛教建筑的名稱是“伽藍(lán)”，而“寺”是中國古代政府行政管理機構(gòu)所在地的稱謂。據(jù)傳，當(dāng)年蔡音等西行求法回國，漢明帝就將迦什摩騰和竺法蘭迎至洛陽城的鴻臚寺，于是，這兩位印度高僧就在這座管理朝祭禮儀的官署內(nèi)，翻譯了中國第一部佛教經(jīng)籍《四十二章經(jīng)》。也許是受到鴻臚寺名稱的啟發(fā)，一年以后在洛陽城外建立的佛教建筑，就取名為白馬寺，從而使中國的佛教建筑一改古印度的“伽藍(lán)”之稱，而被正式定名為“寺”。