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“先有潭柘寺，后有幽州城”這種說(shuō)法，古已有之，并且有相關(guān)的史料記載，若論這種說(shuō)法正確與否，首先要搞清楚嘉福寺是怎樣變成潭柘寺的。

潭柘寺名稱由來(lái)有種種傳說(shuō)，一個(gè)民間傳說(shuō)是，當(dāng)年祖師華嚴(yán)和尚在擴(kuò)建嘉福寺時(shí)，每天都要來(lái)到潭柘山上端坐，不吃不喝，打坐念經(jīng)。當(dāng)?shù)赜形回?cái)主見(jiàn)這位老僧暴曬在烈日之下，就問(wèn)他在干什么？華嚴(yán)回答說(shuō)：“求施舍一塊土地，建造寺院?！必?cái)主問(wèn)：“您要多少土地？”大師答：“只要我身下的坐毯遮住的這么大土地就夠了?！必?cái)主見(jiàn)老僧坐毯不過(guò)二尺見(jiàn)方，于是爽快地應(yīng)允了。不料話音未落，只見(jiàn)老僧將坐毯拋向空中，坐毯越變?cè)酱?，遮住了寶珠峰的南麓。?cái)主見(jiàn)此情景，知道法師道法精深，可以給自己帶來(lái)福氣，也就心甘情愿地將土地奉送給老僧，華嚴(yán)和尚在嘉福寺的基礎(chǔ)上開(kāi)山建寺，寺院建成之后起名為“毯遮寺”，后來(lái)，就叫成了“潭柘寺”。

另一個(gè)傳說(shuō)是，當(dāng)年華嚴(yán)和尚周游參禪時(shí)來(lái)到寶珠峰下，在一個(gè)名叫嘉福寺的小破廟里住下。嘉福寺廟宇雖然有些殘破，可是周圍風(fēng)景宜人。廟前有一個(gè)大水潭，名叫青龍?zhí)?，這是一個(gè)海眼，從潭底能夠直通東海。在潭里住著一條老龍，管理這一方土地上的行云布雨。華嚴(yán)和尚天天在嘉福寺里講經(jīng)布道，聽(tīng)眾人山人海，青龍?zhí)独锏睦淆堃蔡焯鞚撚蔚教哆?，恭?tīng)華嚴(yán)和尚講經(jīng)。天長(zhǎng)日久，老龍被華嚴(yán)和尚所講的佛理所感化，很想面見(jiàn)華嚴(yán)，拜師稱徒。這天，當(dāng)華嚴(yán)和尚坐在青龍?zhí)哆呄虮娙酥v經(jīng)時(shí)，老龍?jiān)谔独锛て饚讉€(gè)浪頭，將聽(tīng)經(jīng)的人嚇跑，華嚴(yán)和尚卻巍然不動(dòng)。老龍見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，現(xiàn)出原形，說(shuō)明原委，叩頭行禮。華嚴(yán)見(jiàn)老龍如此真誠(chéng)，就講明自己打算在青龍?zhí)短痘辖ㄒ蛔髲R，請(qǐng)老龍“讓讓宅”，搬到別的地方去住，老龍聽(tīng)得是連連點(diǎn)頭。就在當(dāng)天夜里，天空突然風(fēng)雨大作，青龍?zhí)独锞蘩颂咸?，電閃雷鳴，老龍騰上云天向北飛去。

天亮之后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，昨天還是黑水千丈的青龍?zhí)蹲兂闪艘粔K平地，并從地上慢慢地拱出了一對(duì)巨大的琉璃鴟吻來(lái)。原來(lái)，這是老龍的一對(duì)龍子，為了保護(hù)師父和寺院的安全，老龍叫它們化作琉璃鴟吻，留下來(lái)保護(hù)寺廟。隨后，華嚴(yán)和尚帶領(lǐng)僧俗信徒大興土木，在這塊平地上建起了一座大雄寶殿，并將一對(duì)龍子安放在了殿頂大脊的兩端，遠(yuǎn)近聞名的潭柘寺就這樣建成了。為了紀(jì)念老龍的讓地，又因?yàn)閷氈榉迳祥L(zhǎng)滿了柘樹，于是人們將嘉福寺改名為潭柘寺。

對(duì)于這些傳說(shuō)，更多的人認(rèn)為，這可能是由于人們對(duì)潭柘寺的喜愛(ài)而創(chuàng)作出來(lái)的。那從嘉福寺到潭柘寺之間經(jīng)歷了多少次的名稱變化呢？

據(jù)現(xiàn)有的史料記載，潭柘寺始建時(shí)的寺名為嘉福寺，唐武則天萬(wàn)歲通天年間寺院擴(kuò)建后改名為龍泉寺，金代時(shí)曾改名為大萬(wàn)壽寺，明英宗天順元年恢復(fù)舊名嘉福寺，清代康熙、乾隆時(shí)期，曾進(jìn)行大規(guī)模重修，又改名岫云寺。清代是潭柘寺最為興盛之時(shí)，已經(jīng)具備今天所見(jiàn)規(guī)模，今日寺內(nèi)建筑，大部分是明清兩代遺物。

有趣的是，這座千年古寺，前后多次更名，歷朝歷代都沒(méi)有將寺名正式命名為潭柘寺，但現(xiàn)在卻偏偏叫做潭柘寺，這到底是什么原因呢？據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗略汉笥旋執(zhí)?、前有柘樹而得名。按照這種說(shuō)法，潭柘寺的柘樹應(yīng)該很多，但為什么現(xiàn)在所剩無(wú)幾呢？據(jù)記載，原來(lái)山坡上有“柘樹千章”，此樹周身是寶，根莖能去風(fēng)利濕，活血舒筋，能治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎；柘皮能補(bǔ)腎涼血，藥名叫“柘木白皮”；莖葉能治癤子，果實(shí)能清熱、涼血、活絡(luò)；柘木可做精美家具，還傳說(shuō)柘皮能治婦女不孕癥。所以引起人們競(jìng)相挖掘，后來(lái)只剩廟前幾株，最后也枯死了，但近年來(lái)當(dāng)?shù)卣盅a(bǔ)植新苗，以滿足游人之興，潭柘寺名副其實(shí)的日子不遠(yuǎn)了。

至此，可以肯定潭柘寺是建于晉代，名稱也基本考證清楚了，那么史書載“先有潭柘，后有幽州”，民間則有“先有潭柘寺，后有北京城”的俗諺，到底是怎么回事呢？

今天輝煌的北京城，從西周初年至隋唐之前，在史書上被稱之為薊或薊城，但也有稱之為幽州的，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念認(rèn)為，天下分為九州，北方區(qū)域統(tǒng)稱為幽州，但這只不過(guò)是作為行政區(qū)劃的地理概念出現(xiàn)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)檠鄧?guó)控制著今天的北京一帶，因此這一帶也稱為幽燕之地。北京城是在元朝大都城的基礎(chǔ)上發(fā)展改建的。

元朝初年，世祖忽必烈聽(tīng)從大將巴圖魯和漢族學(xué)者、謀士劉秉忠的建議，以“幽燕之地，龍盤虎踞，形勢(shì)雄偉，南控江淮，北連大漠”為由，于至元十三年（1276年）建成大都城，這已經(jīng)晚于晉代800余年了。在此之前，遼國(guó)曾在916年以幽州為南京，晚于晉代近500年，就是唐武則天時(shí)代也比晉代晚400多年。因此，民諺所說(shuō)的潭柘寺與北京城的關(guān)系是真實(shí)的。