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愛菲斯學(xué)派簡介

愛菲斯學(xué)派產(chǎn)生于伊奧尼亞的愛菲斯城邦，其代表人物是赫拉克利特。赫拉克利特哲學(xué)的主要特征是強調(diào)變化。

他認(rèn)為，世界上的一切事物都處在永恒的變化之中,并認(rèn)為事物的流轉(zhuǎn)變化遵循著一定的秩序或規(guī)律。

由于他對事物運動變化的規(guī)律的理解包含著豐富的辯證法思想,因而他被稱為“辯證法的奠基人之一”。

愛菲斯學(xué)派的思想

火本原說

赫拉克利特繼承了米利都學(xué)派自然哲學(xué)的傳統(tǒng)，也是從具體的物質(zhì)形態(tài)中尋找萬物的本原。他認(rèn)為，世界的本原不是水，也不是氣，而是火，是“永恒的活火”。

他指出:“這個世界，對于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的;它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅

邏各斯理論

在赫拉克利特看來，既然邏各斯就是萬物的本原、本性，因此，智慧就在于認(rèn)識邏各斯。他認(rèn)為:“博學(xué)并不能使人智慧”，“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識那善于駕馭一切的思想”。不過，認(rèn)識邏各斯不是一件容易的事。

赫拉克利特指出，邏各斯“雖然是大家共有的，多數(shù)人卻自以為是的活著，好像有自己的見解似的”。

“他們即便聽到了它，也不理解它，就像聾子似的。常言道，在場如不在，正是他們的寫照”。

邏各斯之所以不容易認(rèn)識，主要是因為“自然喜歡躲藏起來”。這里的“自然”即“本性”、“邏各斯”，它是隱藏在可感事物背后支配事物運動變化的原則。

按赫拉克利特的觀點，具體事物是可感的，而事物的內(nèi)在本性卻是不可感的，只能靠思想、理性去認(rèn)識。因為“思想是最大的優(yōu)點;智慧就在于說出真理，并且按自然行事，聽自然的話”。

雖然只有理性才能把握邏各斯，但赫拉克利特并不否認(rèn)感性在認(rèn)識中的作用。他說:“凡是能夠看到、聽到、學(xué)到的東西，都是我喜愛的”。“愛智慧的人必須熟悉很多東西”。

這也說明，認(rèn)識邏各斯的過程是艱難的，就像尋找金子的人一樣，只有在挖掘了許多土之后，才能找到一點金子。上述觀點表明，赫拉克利特的哲學(xué)已經(jīng)初步涉及到了認(rèn)識論問題。

辯證法思想

作為辯證法的奠基者，赫拉克利特從世界是“一團永恒的活火”這一基本命題出發(fā)，第一次明確指出，一切事物都處在不停的運動變化之中。赫拉克利特否認(rèn)宇宙是靜止和常住不變的，因為這種狀態(tài)只包含著死亡。

他認(rèn)為萬物都在運動:永恒的事物永恒的運動著，暫時的事物暫時地運動著。所以，“一切皆流，無物常住”。

他以川流不息的河流為喻，指出“我們不能兩次踏進同一條河”，因為“踏進同一條河的人，不斷遇到新的水流”。

所以，“我們踏進又踏不進同一條河，我們存在又不存在”。他還說:“太陽每天都是新的，永遠(yuǎn)不斷地更新。”

肯定事物運動的普遍性和絕對性，斷言一切都存在，同時又不存在，因為一切都在流動，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失，這種觀點正是赫拉克利特辯證思維方式的體現(xiàn)。

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