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　　楊玉環(huán)中國(guó)古代四大美女之一，被唐玄宗冊(cè)封為貴妃，得到了無(wú)比寵幸，整個(gè)楊氏家族也隨之雞犬升天，令時(shí)人艷羨不已。安史之亂時(shí)，楊貴妃死于馬嵬坡，她去世后，各種傳聞層出不窮。

　　所謂“人紅事多”，古今皆然。楊貴妃死后，關(guān)于他的各種傳說(shuō)層出不窮。比如，傳說(shuō)她當(dāng)時(shí)其實(shí)沒(méi)有死，后來(lái)逃到了日本等等。而流傳最廣的，當(dāng)然就是桃色新聞了，說(shuō)她曾經(jīng)跟安祿山私通?！都t樓夢(mèng)》第五回寫賈寶玉進(jìn)了秦可卿的臥室，就看見陳設(shè)著“安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜”。太真就是楊貴妃，“擲瓜傷乳”暗指“指爪傷乳”，用的就是楊貴妃和安祿山私通，戲弄時(shí)被抓傷乳房的故事。

　　那么，楊貴妃和安祿山到底有沒(méi)有私情呢?

　　唐玄宗天寶十四年(755年)，三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山在范陽(yáng)發(fā)動(dòng)叛亂，帶領(lǐng)十五萬(wàn)大軍逼近長(zhǎng)安。唐玄宗帶著楊貴妃和一部分大臣貴戚倉(cāng)皇出逃，剛走到馬嵬驛，禁軍將士就發(fā)生了嘩變，他們殺死了楊國(guó)忠，逼迫玄宗賜死楊貴妃，這就是“馬嵬之變”。

　　查證新舊《唐書》，并不能找到楊貴妃和安祿山私通的記載，也沒(méi)有相關(guān)的暗示。《新唐書》中有說(shuō)：玄宗寵信安祿山，讓他和楊家諸姨結(jié)為兄弟。安祿山“母事妃”(拜楊貴妃為干娘)，每次朝見天子，楊家人必定設(shè)宴招待。這里的“楊家人”應(yīng)該不包括楊玉環(huán)，因?yàn)樗缫咽谴筇频?ldquo;皇家貴妃”，已經(jīng)不是楊家之人。而設(shè)宴招待，也必然是在宮外進(jìn)行。

　　記載楊安“艷聞”的，主要是《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事跡》等稗官野史。這些作品里，對(duì)楊貴妃和安祿山的私通事件進(jìn)行大肆渲染，說(shuō)得活靈活現(xiàn)，讓后人難辨真?zhèn)?。其中最有趣的就?ldquo;貴妃三日洗祿兒”的故事，說(shuō)楊玉環(huán)為干兒子安祿山“洗三”。“洗三”是古代的一個(gè)習(xí)俗，在嬰兒出生后的第三日，便舉行沐浴儀式，召集親友為嬰兒祝吉，也稱“三朝洗兒”，意在“洗污免難、祈祥圖吉”。楊玉環(huán)在禁宮里為比她大二十幾歲的安祿山“洗三”，讓人啼笑皆非，很有喜劇感。

　　或許是這些傳說(shuō)的影響太大吧，司馬光也把“貴妃洗祿兒”的事情記入了《資治通鑒》，說(shuō)楊玉環(huán)用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起在宮中游行。唐玄宗還親自去觀看“洗兒”并予賞賜。又說(shuō)“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕?，上亦不疑也?rdquo;

　　毫無(wú)疑問(wèn)，《資治通鑒》的這一段記載來(lái)自于野史，司馬光大概傾向于相信楊玉環(huán)與安祿山有私情，所以記錄了下來(lái)。也有人認(rèn)為，司馬光這樣記述是“別有用心”，他的目的是為了警示皇帝，他覺(jué)得“楊安丑聞”是一個(gè)難得的好材料，可以對(duì)帝王的“淫逸”起到警戒作用，故而把野史傳說(shuō)記入正史。

　　到了元代，白樸的雜劇《梧桐雨》進(jìn)一步進(jìn)行演繹，說(shuō)安祿山進(jìn)入宮廷后，和楊貴妃有了曖昧。楊國(guó)忠發(fā)覺(jué)后奏明玄宗，安祿山被逐出宮外，改封漁陽(yáng)節(jié)度使，去鎮(zhèn)守邊關(guān)。安祿山離開后，楊貴妃日夜思念，心生煩惱;而安祿山起兵也是“單要搶貴妃一個(gè)，非專為錦繡江山”。

　　近代，蔡?hào)|藩在《唐史演義》里描寫說(shuō)：“祿山與貴妃鬼混一年有余，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個(gè)訶子來(lái)，籠罩胸前。”這“訶子”是唐代貴婦中流行的一種無(wú)帶內(nèi)衣，相傳就是楊玉環(huán)為掩飾所傷之乳而發(fā)明的。

　　總之，故事細(xì)節(jié)越傳越多。但我們仔細(xì)想想，卻實(shí)在難以信服。

　　首先，新舊《唐書》沒(méi)有明確記載，這兩部史書都是后人所撰，沒(méi)有必要也不會(huì)“為尊者諱”。

　　其次，從情理上分析，這事發(fā)生的可能不大。安祿山是外官，是胡人，他覲見皇帝的次數(shù)是有限的，進(jìn)入后宮的機(jī)會(huì)更不會(huì)很多。即使他認(rèn)貴妃為母的事情是真的，他拜見貴妃時(shí)也不可能沒(méi)有宮女宦官在身邊，而“出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出”幾乎是不可能的。而且，楊貴妃在宮里一直受到玄宗的專寵，倆人幾乎“行同輦，止同室，宴專席，寢專房”，差不多形影不離，假使楊貴妃和安祿山真有私通的想法，也是無(wú)機(jī)可乘的。

　　唐玄宗晚年雖然貪于享樂(lè)，不理朝政，但他并不昏聵糊涂。他的后宮并不是混亂不堪的，若說(shuō)楊貴妃可以和安祿山通宵鬼混，又讓唐玄宗毫不懷疑，也是沒(méi)有可能的。

　　再則，楊貴妃會(huì)喜歡安祿山嗎?從地位上來(lái)講，楊貴妃雖然沒(méi)有皇后之名，卻有皇后之實(shí)，是“一人之下，萬(wàn)人之上”的，她若向安祿山投懷送抱，是要冒著失去這一切的風(fēng)險(xiǎn)的，包括她整個(gè)家族所獲得的地位。從個(gè)人吸引力的角度來(lái)看，安祿山不僅比她大二十幾歲，而且身體肥胖，容貌丑陋，言語(yǔ)粗魯，楊貴妃又怎會(huì)瞧得上他?我們假設(shè)，即便老邁的唐玄宗無(wú)法滿足正當(dāng)盛年的楊貴妃，她需要找個(gè)“面首”，大概也不會(huì)選安祿山這樣的。

　　再?gòu)陌驳撋降慕嵌葋?lái)看，他發(fā)動(dòng)叛亂打著“清君側(cè)”的旗號(hào)?！缎绿茣酚涊d：“祿山反，誅國(guó)忠為名，且指言妃及諸姨罪。”安祿山造反，是以討伐楊國(guó)忠為借口，而且公開指責(zé)楊貴妃和她幾個(gè)姐姐的罪惡。如果二人有私情的話，他大約不會(huì)指責(zé)楊貴妃的罪惡吧，要知道皇帝的寵妃私通外臣，豈不是最大的罪惡，他指責(zé)楊貴妃，不就等于指責(zé)自己?jiǎn)?

　　楊貴妃在死后會(huì)背上這樣的惡名，我覺(jué)得，除了人們的獵奇心理在作怪外，傳統(tǒng)的“紅顏禍水”論是主要原因。

　　魯迅說(shuō)過(guò)：“商是妲己鬧亡的;周是褒姒弄壞的;秦……雖然史無(wú)明文，我們也假定他因?yàn)榕?，大約未必十分錯(cuò);而董卓可是的確給貂蟬害死了。”(《阿Q正傳》)“但向來(lái)男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上。”(《且介亭雜文·阿金》)

　　那么，“安史之亂”也是需要一只“替罪羊”的，楊貴妃當(dāng)然是最合適不過(guò)的了。于是，她就承擔(dān)了一切罪名和污名。這樣，“馬嵬之變”也就合情合理了，楊貴妃也就死不足惜了。