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其實于成龍這個名字，在清朝時期出現(xiàn)過兩次，有兩個于成龍，而且他們之間還曾經(jīng)一起共事，而今天要說的這個于成龍，是1617年出生，也就是年紀(jì)大一些的于成龍。曾經(jīng)有一部以于成龍為主角的電視劇，這里面的于成龍是一個清官，但是作為電視劇，必然還是對真是的歷史有過很多的改動，那么，真實歷史上的于成龍到底是一個什么樣的認(rèn)人物呢?他們之間又有什么差別，我們一起來看看吧。

1.歷史上的于成龍簡介

于成龍(1617年9月26日—1684年5月31日) ，字北溟，號于山，山西永寧州(今山西省呂梁市方山縣)人。清初名臣、循吏。

清順治十八年(1661年)，于成龍被任命為羅城縣知縣，在任上明確保甲制度，百姓安居樂業(yè)，全力耕作土地?？滴趿?1667年)，于成龍升任四川合州知州。后遷任湖廣黃州府的同知和知府，歷任代理武昌知府，福建按察使，布政使、巡撫和總督等職?？滴醵?1681年)入京覲見，升任江南江西總督。

康熙二十三年(1684年)，朝廷命令于成龍兼管江蘇、安徽兩地巡撫的政事，不久便在任上去世。被康熙帝追贈為太子太保，賜謚“清端”。有《于清端政書》八卷等著作傳世。

于成龍在二十余年的宦海生涯中，三次被舉“卓異”，以卓著的政績和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴，被康熙帝贊譽為“清官第一”。

2.電視劇中于成龍是怎樣的人

《于成龍》的劇情主要就是講述作為廉吏能臣的于成龍在為官的二十三年中，跨越廣西、直隸、福建、兩江等地方，一直堅持著為百姓做主，勤政愛民、刻苦廉潔，從小小知縣，成為封疆大吏，國之棟梁，深受君王的敬重和百姓的愛戴的故事。電視劇沒有太多戲劇化這個人物與具體劇情，走的路線更偏向于正劇。

《于成龍》中對于各個人物的設(shè)定都是結(jié)合史實加以編撰的，因為要突出各方性格特點，所以可能看起來好人過于好，壞人過于壞，過于強調(diào)以人為本、忠義廉孝的主旋律，但這并不影響觀劇體驗。就像劇中的于成龍，他剛正不阿，不畏強權(quán)，但也會急于求成，固執(zhí)的想把事情解決好，可能有人認(rèn)為劇中他只是靠著師爺?shù)臎Q策一步一步走上去的，但別忘了，如果不是他自身品質(zhì)足夠優(yōu)秀，又怎么能吸引來有才能的人甘愿為他所用呢。劇中的人物大多有著鮮明的角色特點，這也更容易讓觀者喜歡他們，像是一直陪在于成龍身邊的智囊周瑞和，雖然有時候和于成龍互懟，但關(guān)鍵時刻又一心為他出謀劃策，很難讓人討厭起來。

《于成龍》的演員團(tuán)隊中并沒有看到小鮮肉，反而是清一色的實力派和老戲骨，要知道，在如今這個追星成狂的時代，沒有流量明星就相當(dāng)于自動放棄了一部分市場，但因為想要拍出一部合格的《于成龍》，導(dǎo)演選擇了以成泰燊、王雅捷、巫剛、修慶等人為主演的實力派陣容，所拍出來的結(jié)果也沒有讓大家失望。成泰燊在劇中飾演剛正不阿、清廉為官的主角于成龍，成泰燊本不是科班出身，在意外主演了一部話劇之后，開始正規(guī)學(xué)習(xí)，走上了演藝道路。因《世界》成名，出演過多部優(yōu)秀的電影電視劇，是名副其實的老戲骨。在《于成龍》中用堅毅的眼神、深厚的臺詞功底完美的詮釋了一身鐵骨兩袖清風(fēng)的清官于成龍。在一場私開皇家糧倉賑救災(zāi)民的戲份中，他將拿起鑰匙，緩慢卻又堅定的走向糧倉大門，毫無猶豫的眼神，將那個一心為民的于成龍刻畫的入木三分。除了成泰燊，還有王雅捷扮演的知書達(dá)理卻命運坎坷的石玉蘭、巫剛扮演的與于成龍既是冤家又是好友的周瑞和、修慶扮演的于成龍發(fā)小柳晉陽等等，豐富而生動的各種角色依次出現(xiàn)在電視劇中，為電視劇增彩。

3.對于成龍的評價

于成龍是個大器晚成的人。于成龍在明崇禎十二年(1639年)曾經(jīng)參加過鄉(xiāng)試并中副榜貢生，但因為父親年邁需要照顧而沒有出去做官。直到四十五歲才以明經(jīng)謁選清廷吏部，被授以廣西柳州羅城縣知縣。此后，他歷任知縣、知州、知府、道員等地方官，一直做到藩臬二司(按察使、布政使)、督撫大員，所到之處，皆有政聲。尤其是始終清廉自守，多行善政，深得士民愛戴。

歷代評價

康熙：“清官第一，天下第一廉吏”。康熙破例親自撰碑文并題寫“高行清粹”匾額給予褒揚。

乾隆：乾隆數(shù)次遣官祭于成龍之祠，并御書“清風(fēng)是式”四字。

戴震：成龍清嚴(yán)忠直， 勤勞治事，官吏無不敬畏， 歸于廉慎。

李中素：古人得一節(jié)，足以傳之無窮，公則萃于一身，無往而不備矣。

范鄗鼎：余讀《明史》，而嘆廉吏之難。其人也，三百年來首軒輗，輗之后有吾陽城楊繼宗，厥后有布政張黼、副使劉俊、岳州知府張舉與吾邑洪洞衛(wèi)英數(shù)人，前輩石公瑤言之彰彰哉!余觀數(shù)人，廉也而或短于才，才矣而或疏于學(xué)或餒于氣。才、學(xué)、氣備矣，而或不得于君，不獲于上，政事止及于一時一隅之間。君子惜其用廉之未盡善也。本朝養(yǎng)士四十余年，得于先生，先生之廉可不謂其盡善乎!廉則心清，心清則理明，理明則才全，理明則學(xué)優(yōu)而氣壯。

武祗遹：其剛毅自矢，不畏強御，則包孝肅也;其精白一心，可對天地，則趙清獻(xiàn)也;其安上利下，扶危定傾，則司馬溫公也;易簀之日，僅余竹簍敗笥，污衣舊靴，銀錢毫無，則海忠介之蕭條，棺外無余物，冷落靈前有菜根也!所謂“言顧行，行顧言”，公之謂也。

熊賜履：嗚呼!余考傳記，三代而后以廉干稱者代不乏人，然類多矯飾沽激，流為刻核，以納于偏畸。故措施建樹、表里初終之際，往往難言之。未若公之狷介性成，質(zhì)任自然，略無矯強刻厲之跡。而誠意感孚，無不服教畏神，不疾而速，直有超越于古人之上者。然后嘆公為真不可及，而益信誠中形外之為不誣也!

彭紹升：操執(zhí)似海中介，智略似王文成。行成于獨，不言而人自化。用能保圣天子始終之恩，立百爾在官之準(zhǔn)，永斯人沒世之慕。區(qū)區(qū)發(fā)奸禁暴，豈足以見公之厓量哉。

于準(zhǔn)：先清端平生從不講學(xué)，而所行未嘗不合于道。素景慕者，漢則江都、隆中，唐則鄴侯、宣公，宋則魏公、溫公，明則文清、文成。