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說起孔子，相信大家都不會陌生了，咱們中國文化的祖師爺之一了。對于孔子姓氏，其實在這里很多人都有著誤解，因為大多數(shù)人都認(rèn)為孔子肯定就是姓孔了，然事實上孔子姓“子”。也就是是說凡稱“我們老孔家”者，其實遠(yuǎn)祖都不姓孔——這一結(jié)論最早是孔門自己人考證出來的。

據(jù)《孔庭摘要·本源》記載，黃帝傳了三代到帝嚳，帝嚳有個兒子叫“契”，堯、舜時為司徒。因為輔佐帝王教化百姓有功，被封到商地，賜給子姓。這就是說，孔子的祖先不姓“孔”，而姓“子”。

契傳了十四代到天乙，也就是成湯，推翻夏朝而統(tǒng)治天下。到盤庚時改商為殷，所以孔丘曾說“丘，殷人”。按照這一說法，孔子當(dāng)為黃帝、少昊之后。

《孔氏姓源》中有氏世系圖譜：玄囂(少昊)——螨極——帝嚳——契——昭明——相土——昌若——曹圉——冥——王亥(振)——微——報丁——報乙——報丙——主壬——主癸——天乙(湯)——太丁——太甲——太庚——太戊——河直甲——祖乙——祖辛——祖丁——小乙——武丁——祖甲——康丁——武乙——太丁——文丁——帝乙——微子啟——仲思衍——宋公稽——丁公申——涓公共——弗父何——宋父周——世子勝——正考父——孔父嘉——木金父——祈父——防叔——伯夏——叔梁紇——丘(孔子)

排下來，孔子就成了少昊第四十八代孫。說孔子是黃帝、少昊后裔，可能有學(xué)者認(rèn)為很牽強(qiáng)，是附會的說法，無稽可查。但書中稱的“丘，殷人”，是微子啟之后，《天下第一家》作者李鵬程、王厚香認(rèn)為是符合歷史事實的。

《史記·孔子世家》開篇即說：“其先宋人也?！彼螄氖甲媸俏⒆訂ⅰ?/p>

微子啟，是商王帝乙的長子，商代最后一個王紂王的庶兄，子姓?？鬃幼匀灰簿褪巧倘说暮笠崃?。商代的開創(chuàng)者是商湯，為古之圣人，孔子自然也就是圣人的后裔了。

《呂氏春秋》記載，微子啟的母親為妾時生微子啟，后來其母被扶正，生帝紂。這么說來，微子啟就現(xiàn)代人所謂的“小娘養(yǎng)的”。

帝乙立紂為王，封微子啟為卿士。“微”是啟所封國名，“子”是爵名，“啟”是其本名?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇纷魑⒆娱_，是為了避漢景帝劉啟之諱。

微國在哪?中國史學(xué)界觀點不一。

有人認(rèn)為在今山西省潞城縣東北十五里的微子鎮(zhèn)，有人說在河南商丘一帶，還有人表示應(yīng)在原山東壽張縣西北的故微鄉(xiāng)。但下面這段歷史大家的觀點還是比較一致的：

據(jù)《史記·宋微子世家》記載，微子啟是殷朝帝乙的長子，帝紂的庶兄。紂王即位后，不務(wù)國政，淫佚奢侈，微子多次進(jìn)諫，紂都不聽，最后率領(lǐng)一家老小逃到外邊去了。

這在當(dāng)時是一件不忠不義的事情。而當(dāng)時的大臣箕子仍然勸諫紂王，紂王不聽，被貶為家奴;比干冒死直諫，結(jié)果被紂王剖心而死。相比起來，與紂王同父異母的微子啟的行為，確是很不光彩的。

不只如此，微子的行為還有更為時人不齒的地方。

史書上還記載，微子離開紂王之后，投奔了西伯姬昌，在周武王伐紂克殷后，還手持祭器來到軍門，袒胸露肉，兩手綁在背后，跪在地上前行向武王謝罪求告。交出當(dāng)時祭祀時沾酒用的祭器，表示交出祭祀權(quán)，表示真心投降。

這是不是賣國求榮?而投降的好處便是，武王釋放了他，并恢復(fù)了他原來的爵位，連子孫也得到了好處。

武王死后，成王繼位，之后發(fā)生了管叔、蔡叔之亂。周公平定管、蔡之亂后，大封諸侯，封微子啟于宋地，建立宋國，以代殷后。

司馬遷在《史記·孔子世家》中認(rèn)為，微子啟“仁義賢能”，想來應(yīng)該是因紂王的暴虐和周文王、周武王的賢能影響了司馬遷的歷史觀點，認(rèn)為微子啟的行為并無不妥之處。而按照當(dāng)時的觀念，作為紂王的兄弟，卻不能選擇與國家共存亡，這是不能原諒的，后代學(xué)者對此也多有批評。

后來包括孔氏在內(nèi)的后人都認(rèn)為孔子為圣人之后，沒有不道德的行為發(fā)生，無非就是大家族常用的“貼金”手段，為自己找一個高貴的血統(tǒng)，維護(hù)圣人的形象。

孔氏宗譜上稱孔子是黃帝、少昊的后代，誰能說得清?連姓氏都是可以變化的，不要說祖宗了。