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逃兵，這個詞我想大家都是不陌生的，那么在古代，軍隊是如何處置逃兵的呢?東漢末年的戰(zhàn)亂中，曹操集團逐漸獲取中原控制權(quán)。曹操將他軍隊中的士兵一律劃為“士籍”，戶口單列，世襲為兵。士兵家屬集中遷居到許昌一帶居住，作為人質(zhì)，如果士兵有逃亡、叛降行為，就連帶處罰其家屬。

士家的女子不得外嫁，只能在士家之間通婚。另外，曹操還特意制定“士亡法”。原來東漢末年的法律規(guī)定，凡是士兵逃亡的，官府可以逮捕其妻子、子女進行拷打，追究其去向。曹操覺得這樣處罰還不足以威懾士兵，在“士亡法”中規(guī)定，逃亡士兵的父母、妻子、子女、兄弟都要株連處死。

《三國志·魏志·盧毓傳》記載了一件“士亡法”公布不久后的案件。有一位婦女白氏，由父母包辦嫁給了一個士兵，才過門沒幾天，連丈夫的面都沒見過，那個士兵就因失蹤被判定為逃亡。負責(zé)審判的大理寺依據(jù)“士亡法”判處白氏死刑。上報到朝廷，門下省“賊曹”的官員盧毓引經(jīng)據(jù)典加以反駁，說：“女子要經(jīng)與丈夫見面同房，才成為人婦，所以《詩經(jīng)》有‘未見君子，我心傷悲;亦既見止，我心則夷’。而《禮記》又說，女子如果沒有在丈夫家的祖廟牌位前見過祖宗，死后要歸葬娘家，因為她還沒有成為人婦。

這位白氏生有未見之悲，死有非婦之痛，而法官就要判她死刑，那么正式成婚的如何來加重處罰?法律對此并無明確規(guī)定，法官只是在比附判案，那么按照儒家經(jīng)典‘附從輕’，比附類推論罪應(yīng)該從輕處罰?！渡袝芬舱f‘與其殺不辜，寧失不經(jīng)’。白氏是經(jīng)過了正式禮聘及過門的程序，可以處刑，但處死刑就過重了?！辈懿俾犃怂膮R報，感嘆說：“盧毓的意見是對的，他引經(jīng)據(jù)典，使孤嘆息。”白氏由此才逃得一命。

中國古代戰(zhàn)爭中，士兵都是被強制服役的農(nóng)民，在大多數(shù)時代，當(dāng)兵并不能帶來身份上、經(jīng)濟上的明顯好處。在“身體發(fā)膚、受之父母，不敢毀傷，孝之始也”(《孝經(jīng)》)的文化環(huán)境下，當(dāng)兵要冒身體毀傷、陷己不孝的下場，也很難得到精神上的激勵。因此古代統(tǒng)治者為了能夠驅(qū)使士兵為自己賣命，只好嚴懲逃兵。曹魏的“士亡法”并非個案。

現(xiàn)在可以看到的最早的處置逃兵法律，是在湖北云夢睡虎地秦墓出土的秦《軍爵律》兩條條文。一條是規(guī)定士兵每五人編為一“伍”，其中有一個士兵逃亡的，其余四人都要受罰兩年的勞役。這種連坐法使全體士兵出于自身安全考慮而互相監(jiān)視，大概是各國軍隊普遍實行的。另外一條規(guī)定，如果在戰(zhàn)場上“失蹤”，軍隊已經(jīng)上報他陣亡、國家對他的后人進行了撫恤、授予爵位，可是后來查明他是在戰(zhàn)場上逃跑，并沒有死，就要剝奪他后人所得的撫恤及爵位。這人日后回到家鄉(xiāng)，就“以為隸臣”，成為國家奴隸。