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2023-01-30
湘西趕尸人大揭秘，湘西趕尸的真實(shí)事件
更新時(shí)間：2022-09-06 08:48:02作者：佚名
關(guān)于僵尸的傳說，最著名的就是湘西趕尸了，傳說湘西地區(qū)有著獨(dú)有的趕尸文化，屬于楚巫文化的一部分。趕尸的目的是為了把死在異鄉(xiāng)的人帶回他們的家鄉(xiāng)，讓他們能入土為安。不過這個(gè)“趕尸”究竟是個(gè)什么趕法呢，下面就為大家揭曉趕尸人的秘密。
月黑風(fēng)高的深夜，無邊的黑暗籠罩著大地，鄉(xiāng)村曠野里靜得讓人心悸，幾乎只能聽到自己的心跳聲。在所有人都進(jìn)入夢鄉(xiāng)的時(shí)刻，一隊(duì)奇怪的行人還在崇山峻嶺的鄉(xiāng)間小道上慢悠悠地前行著。
最前面的一個(gè)人，一身黑衣，腰系一條寬大的黑腰帶。碩大的草帽，遮住了大半個(gè)臉。腳下一雙草鞋，右手搖著一個(gè)鈴鐺，左手攥著小鑼錘，偶爾向別在腰上的小鑼敲上兩下。鈴聲和鑼聲在寂寥的夜里久久回旋，特別刺耳。
黑衣人后面，跟著一隊(duì)毫無生氣的人，機(jī)械地邁著雙腿，一律穿著寬大的黑袍，戴高桶帽，面色慘白，額上壓著一張畫著奇怪符號的黃紙。
這就是湖南大作家沈從文筆下描寫的湘西趕尸場面。是流行于清朝年間的，極其神秘的現(xiàn)象。
前面的人是老司，也叫趕尸匠，手上拿的鈴鐺叫攝魂鈴，腰上掛著的小鑼又名小陰鑼，后面跟著的全是死去多日的死尸。
那么，為什么會出現(xiàn)趕尸這種職業(yè)呢?老司又是如何讓尸體乖乖聽話，跟著他前進(jìn)的呢?
一、湘西趕尸的來源。
趕尸的起源最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。
在數(shù)千年前，苗族祖先蚩尤率軍外出征戰(zhàn)，和敵人殺得天昏地暗。雖然取得了戰(zhàn)爭的勝利，但大多數(shù)士兵陣亡前線，死尸堆積如山。蚩尤為了讓將士們能在戰(zhàn)死后魂歸故里，特地下令軍師作法，把陣亡兄弟的尸首送回家鄉(xiāng)。
軍師擅長巫術(shù)，只見他來到死亡將士們中間，在一陣咒語之后，所有尸體竟然奇跡般地站立起來，隨著軍師的一聲“走”，尸體們便在軍師“符節(jié)”的指引下，乖乖地踏上了返鄉(xiāng)的旅程。
時(shí)間來到了明朝末年，隨著農(nóng)民起義軍張獻(xiàn)忠在四川的肆意大屠殺，造成四川人口的急劇減少，“丁口稀若晨星”。到康熙年間，清廷下令從湖南等地遷來大量人口，以改善四川嚴(yán)重的人丁稀少的局面。
這些千里迢迢來到四川的異鄉(xiāng)人，恪守著落葉歸根的傳統(tǒng)習(xí)俗，一旦去世后，都希望回到家鄉(xiāng)入土為安。雖然在清朝時(shí)期，進(jìn)出四川多走水路，但一來船東不喜歡用船裝運(yùn)尸體，二來出川的水道必經(jīng)三峽，那里水流湍急，暗礁密布，給運(yùn)送尸體的船只帶來了很大的風(fēng)險(xiǎn)。
所以，搬運(yùn)尸體的道路只能選擇翻山越嶺走陸路了，趕尸行當(dāng)由此應(yīng)運(yùn)而生。
二、趕尸的基本過程。
老司把趕尸的活計(jì)稱作“走腳”。在接到“走腳”業(yè)務(wù)后，老司首先要在尸體旁念一番咒語，然后將朱砂分別涂抹于尸體的腦門、背部、心窩、手板心、腳掌等處，貼上符紙，再用布條纏實(shí)。據(jù)說這樣就封住了尸體的七魄。再將朱砂塞入死者的眼耳鼻口中，堵住三魂的出入通道。在一系列的準(zhǔn)備工作后，老司就開始念起咒語，尸體隨即站起來，跟著老司踏上漫漫回家之路。
如果尸體數(shù)量過多，老司還會用一根繩索將他們連起來，或者用一根細(xì)長的竹竿將尸首竄起來，以便控制尸體前進(jìn)的方向和速度。
當(dāng)然，在趕尸的過程中，如果遇到尸體無法翻越的陡坡或高坎兒，老司也會迫不得已對尸體進(jìn)行逐一搬運(yùn)。因此，老司一般都要求具備很好的身體素質(zhì)。
趕尸都選擇在晚上，白天都會在“趕尸店”停歇?！摆s尸店”常年不關(guān)門，因?yàn)槭w都放在門板后面，老司給這些尸體施完咒語后，它們就會靠墻站立，直到夜里解咒后繼續(xù)前進(jìn)。
老司將尸體趕到目的地后，會避開死者家屬，在三更半夜單獨(dú)完成入殮儀式，整個(gè)過程不準(zhǔn)旁人窺探，以免發(fā)生炸死現(xiàn)象。直到死者靜靜地躺在棺槨中，家屬才被容許探視。
三、“趕尸”的對象選擇。
老司并非所有的尸體都趕。在他們的業(yè)務(wù)中，有“三趕”“三不趕”的講究。
所謂“三趕”，就是指被砍頭的、遭受絞刑的、站籠而死的一律屬于可以趕的范圍;而病死的、自殺的、雷擊身亡的均不在趕的行列。
四、“趕尸”揭秘。
說法一：“趕尸”就是個(gè)大騙局。
持這種觀點(diǎn)的人，認(rèn)為尸體是活人喬裝打扮的，而真正的尸體已經(jīng)通過人力或畜力馱運(yùn)的方式，秘密抵達(dá)目的地。之所以要大張旗鼓地裝神弄鬼，其實(shí)是為了騙取死者家屬的錢財(cái)。
說法二：尸體是由老司及其徒弟扛著走的。
先將一根竹竿或木棒穿過幾具尸體的腋下，再把尸體的手臂綁在竿上，然后由老司和徒弟扛著前進(jìn)，這樣就形成了跳躍和晃悠的效果，像是尸體自己在跳著前進(jìn)。
但這種說法有諸多不合理的地方。首先是，竹竿或木棒，是否能承受尸體的重量?其次是，老司的身高必須和尸體匹配，否則明眼人一下就會看出破綻。
說法三：老司是將死者分尸轉(zhuǎn)運(yùn)的。
老司在轉(zhuǎn)運(yùn)尸體的過程中，實(shí)際上只運(yùn)送了頭和四肢，而軀干部分則被趕尸人拋棄了，等到了目的地后，再用稻草或其它材料制作一個(gè)軀干，給尸體穿上壽衣，入殮儀式完成后，再讓死者家屬查驗(yàn)。這就解釋了老司在入殮尸體時(shí)，為什么不讓家屬在場的原因。
但這種瞞天過海的手法，既無法解釋尸體行走時(shí)的跳躍狀態(tài)，也不符合道德倫理，而且很容易讓死者家屬發(fā)現(xiàn)。
除了上述問題外，尸體的防腐處理，也是老司必須要逾越的難關(guān)，難道僅僅靠朱砂，就能保證尸體長時(shí)間不腐爛?
總之，湘西“趕尸”是在歷史上真實(shí)存在的現(xiàn)象，至于其真相和手法，眾說紛紜，至今尚無定論。
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