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墨子作為一個思想家、科學家，他的成就主要凝結在《墨子》一書中。由于此書存在紛繁駁雜的情況，哪些篇章屬于墨子，哪些篇章系他的門人弟子的作品，歷來是一個懸而難決的疑案。

據(jù)《漢書•藝文志》和《隋書•經籍志》記載，《墨子》七十一篇 是宋大夫墨子所作。但令人生疑的是，部分篇章涉及的史事時間跨度 很長，而且很多篇章中有“子墨子曰”，其語氣系他人引用墨子的言論 而作為立論依據(jù)的，可見，《墨子》是間接反映墨子的思想，而不是墨 子自己的作品。

到了晉代，隱士魯勝為《墨子》中稱“經”的《經上》《經下》《經 說上》《經說下》四篇作注，并合稱為《辯經》，認為這四篇是墨子親自撰寫的作品。

近人胡適《先秦名學史》，在確定《尚同》《尚賢》《兼愛》《非攻》 等十一題篇章為墨子作品的前提下，提出《經》上下、《經說》上下和 《大取》《小取》六篇，是稱為“別墨”的后期墨家的作品。其主要理 由是：《經》上下等六篇與《尚同》等十一題的篇章文體不同，理想不同，尤其是《小取》兩稱“墨者”，他人撰寫的痕跡明顯，很可能是惠 施或公孫龍的作品，或者出自惠施、公孫龍同時代人之手。

胡適的學說一提出，就遭到梁啟超、張煊等人的批駁。梁啟超、 方授楚等將《墨子》中的篇章分成五組：

第一組為《墨子》卷一《親 士》《修身》等七篇，因篇中雜有“甘井近竭，招木近伐” “太盛難守” 等道家語，故不是墨子作品；

第二組為卷二至卷九《尚賢》《尚同》等十一題，每題三篇，應當有三十三篇，現(xiàn)僅存二十三篇，在流傳過程中已有亡佚，這一組文章應當是墨家分為三派以后的作品；

第三組為卷十、卷十一的六篇，其中《經》上下、《經說》上下，是墨子親作，或其弟子記錄墨子口述，《大取》《小取》是后學所著；

第四組為卷十一中的《耕柱》和卷十二、十三，是墨子言行的記錄，是研究墨子生平的可靠材料；

第五組為卷十四的《備城門》《備高臨》《備梯》等 十一篇，是在秦國的墨家弟子的作品。由此看來，《墨子》斷非出自墨 子一人之手，而《經》上下、《經說》上下應是墨子親作。

王廷洽作《論〈大取〉、〈小取〉》《〈墨子〉新探》，又提出六類的分法，其中把《大取》《小取》歸為一類；把《經》上下和《經說》上 下也歸為一類，力證兩《取》不是墨家作品，批評將兩《取》混同于 《經》上下和《經說》上下的說法為違背邏輯原理，肯定作為全書精華的《墨經》確是墨子的代表作。

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