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2023-01-30
古代音樂是誰發(fā)明的 古代音樂是誰發(fā)明的作品
更新時(shí)間：2022-09-06 21:09:59作者：佚名
先秦典籍《山海經(jīng)》《世本》《呂氏春秋》等記載音樂發(fā)明者和樂器發(fā)明者有很多人，那么究竟誰是音樂的發(fā)明者呢？
《山海經(jīng)•海內(nèi)經(jīng)》說，帝俊有八個(gè)兒子，他們始創(chuàng)音樂和舞蹈；又說晏龍創(chuàng)作琴瑟。而《大荒西經(jīng)》則說，顓頊的曾孫、祝融之子太子長琴，在榣山上首創(chuàng)音樂?！段魃浇?jīng)》提到，在天山上有個(gè)狀如黃囊,色如丹火，六足四翼，面目渾沌，名叫帝江的人，創(chuàng)作了音樂和舞蹈。
由于實(shí)在無法解開音樂發(fā)明者之謎，于是在《大荒西經(jīng)》中出現(xiàn)了夏后啟派他的三個(gè)妃嫁到天上去學(xué)習(xí)音樂的神話，她們帶回《九辯》《九歌》等樂章，演出了《九招》。
《世本》似乎很客觀地記載了許多音樂和樂器的發(fā)明者：伏羲造琴瑟，女媧作笙簧，隨作竽、笙，神農(nóng)作琴作瑟，伶?zhèn)愖髀蓞尾⑹讋?chuàng)磬，垂作鐘，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作簫，夔作樂。
《呂氏春秋•仲夏紀(jì)•古樂》有詳細(xì)的陳述曰：“昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽氣畜積，萬物散解，果實(shí)不成，故士達(dá)作為五弦瑟,以來陰氣，以定群生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋,一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五谷》、五曰《敬天常》、六曰《達(dá)帝功》、七曰《依地德》、八曰《總?cè)f物之極》。
昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著’筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之。
昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁桑?hellip;…聽鳳皇（凰）之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮適合。黃鐘之宮皆可以生之，故曰黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將，鑄十二鐘，以和五音，以施英韶。”
又說顓頊在空桑山上聽到優(yōu)美的風(fēng)聲，而命飛龍創(chuàng)作名為《承云》的樂歌。然而，在開列了許多音樂和樂器的發(fā)明家，列出許多樂章的名稱以后，《古樂》篇終于只好作出“故樂之所由來者尚矣，非獨(dú)為一世之所造也”的結(jié)論。
較新的研究表明，音樂是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。宋兆麟《中國原始社會(huì)史》運(yùn)用大量民族志材料，指出原始音樂由聲樂和器樂組成，聲樂是為協(xié)調(diào)勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作和減輕疲勞而創(chuàng)作的勞動(dòng)號子，后來才發(fā)展成娛樂的形式；而器樂則出于狩獵需要，人們創(chuàng)造了誘捕飛禽走獸的擬聲工具，再逐步改造、完善、發(fā)展成樂器。
此說與《古樂》篇的答案倒是一致的，然其是否為最終答案，仍有待研究。
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