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從古至今，人們每天都能看見(jiàn)太陽(yáng)東升西落，好像太陽(yáng)在圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)，自然會(huì)產(chǎn)生地球位于宇宙中心的想法，后來(lái)這種觀點(diǎn)被日心說(shuō)所推翻，它認(rèn)為太陽(yáng)才是宇宙的中心。那么宇宙的中心到底是什么？地球、太陽(yáng)、銀河系還是其他河外星系，更或者宇宙根本就沒(méi)有中心？其實(shí)很久以前就有人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，人們通過(guò)大量的觀測(cè)工作記錄了許多測(cè)量數(shù)據(jù)，并根據(jù)這些數(shù)據(jù)形成了一些觀點(diǎn)和看法，但到目前為止還未形成一個(gè)系統(tǒng)的具有說(shuō)服力的學(xué)說(shuō)。

早在公元90～168年，古希臘學(xué)者托勒密就建立起了世界上第一個(gè)完整的地心宇宙體系。他在總結(jié)前人的觀點(diǎn)和測(cè)量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，特別是針對(duì)那時(shí)關(guān)于行星的觀測(cè)結(jié)果，提出地球處在宇宙的中心靜止不動(dòng)這一說(shuō)法。

恒星均位于被稱作“恒星天”的固體球殼上，其他的天體如太陽(yáng)、月亮、五大行星等都沿各自的軌道繞行在地球周圍，每顆行星都在一個(gè)小圓軌道上作勻速轉(zhuǎn)動(dòng)，人們將這些小圓軌道稱為“本輪”。“本輪”的中心又在一個(gè)被稱為“均輪”的大圓軌道上圍繞地球勻速轉(zhuǎn)動(dòng)。這樣，在以地球?yàn)橹行牡能壍郎希昂阈翘臁焙吞?yáng)、月亮、五大行星等各自作勻速運(yùn)動(dòng)。

就當(dāng)時(shí)的科學(xué)狀況而言，托勒密的地心說(shuō)中許多內(nèi)容是比較科學(xué)的。例如，托勒密在研究天體運(yùn)動(dòng)時(shí)，建立了新的幾何學(xué)模型和坐標(biāo)參考系。另外，他把恒星固定在被他稱為“恒星天”的固體球殼上，俗稱“水晶球”，至今人們還將這種假想的“天球”概念保留在天文觀測(cè)上。但是托勒密的理論是錯(cuò)誤的。

中世紀(jì)期間，歐洲教會(huì)就是利用這個(gè)錯(cuò)誤來(lái)維持統(tǒng)治的，使西方認(rèn)為地球是宇宙中心的錯(cuò)誤歷史延續(xù)了1400多年。在這段時(shí)期，教會(huì)總是宣傳上帝居住的極樂(lè)天堂是最高天堂，“上帝選定的宇宙中心是地球”。教會(huì)把地心宇宙觀奉為神圣不可侵犯的真理。

但是，教會(huì)的統(tǒng)治并不能阻止人們探尋真理的腳步。

從14世紀(jì)中期開(kāi)始，隨著人類不斷擴(kuò)大生產(chǎn)活動(dòng)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會(huì)需求提高了，一種新的文化潮流在歐洲興起。15世紀(jì)，航海事業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了天文學(xué)的進(jìn)步，為了正確導(dǎo)航，天文學(xué)家需要精確地觀測(cè)和預(yù)報(bào)天體的位置，這時(shí)就發(fā)現(xiàn)采用托勒密理論計(jì)算出來(lái)的行星位置與實(shí)際偏差很大，因此他的理論顯得非常不實(shí)用。

即使是這樣，仍有一些人堅(jiān)決地維護(hù)地心說(shuō)理論，他們采取在“本輪”上再加“本輪”的方法來(lái)處理出現(xiàn)的偏差，若計(jì)算出來(lái)的行星位置仍與實(shí)際位置存在偏差時(shí)，就再加上一個(gè)本輪，以此類推進(jìn)行下去直到不再有偏差存在為止。有時(shí)幾顆行星的“本輪”數(shù)多達(dá)80多個(gè)，而且某顆行星究竟應(yīng)該被加上多少個(gè)“本輪”才合理，誰(shuí)也無(wú)法確認(rèn)。天文學(xué)由此陷入了尷尬的局面。

1543年，波蘭天文學(xué)家哥白尼在《天體運(yùn)行論》一書中向傳統(tǒng)的地心說(shuō)提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為地球是一顆不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的普通行星，太陽(yáng)才是宇宙的中心，其他的天體都圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。那么哥白尼是一個(gè)什么樣的人，他的宇宙觀又是如何形成的呢？

偉大的哥白尼于1473年2月19日誕生在波蘭西部維斯杜拉河畔的托倫城。21歲時(shí)，哥白尼求學(xué)于歐洲最文明的國(guó)家，也就是當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的中心——意大利。

在意大利生活的10年當(dāng)中，哥白尼深受當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興思想的影響，例如他曾拜訪過(guò)達(dá)·芬奇這位文藝復(fù)興的代表人物。年長(zhǎng)他20歲的畫家兼科學(xué)家十分蔑視宗教神學(xué)，認(rèn)為教會(huì)利用天堂來(lái)做買賣，而天堂全是虛構(gòu)出來(lái)的。達(dá)·芬奇企圖恢復(fù)一些古典哲學(xué)家的天文學(xué)說(shuō)，主張宇宙的中心不是地球。和達(dá)·芬奇一樣，意大利天文和數(shù)學(xué)家諾瓦拉也反對(duì)地心說(shuō)，哥白尼經(jīng)常和他在一起觀測(cè)天象，探討怎樣改進(jìn)“地心說(shuō)”。當(dāng)時(shí)，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的消息也將哥白尼創(chuàng)立新的天文學(xué)說(shuō)的熱情和勇氣激發(fā)出來(lái)了。

哥白尼仔細(xì)閱讀了各種古羅馬和古希臘的哲學(xué)著作后，初步提出了“地動(dòng)”的思想。這個(gè)在今天看來(lái)十分古老的科學(xué)見(jiàn)解在當(dāng)時(shí)卻顯得很新鮮。

回到波蘭后，哥白尼將全部的精力投入到天文學(xué)研究工作上。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的辛勤工作，他終于創(chuàng)立了新的宇宙結(jié)構(gòu)理論。哥白尼認(rèn)為，巨大的天球并沒(méi)有動(dòng)，人們看到的天球的運(yùn)動(dòng)只是一種表面現(xiàn)象。只是因?yàn)榈厍蛟谧赞D(zhuǎn)，所以人們產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為天球在動(dòng)。他大膽指出，地球不是宇宙的中心，地球只是繞著太陽(yáng)在轉(zhuǎn)，太陽(yáng)才是宇宙的真正中心。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有人又提出一種新的觀點(diǎn)，認(rèn)為太陽(yáng)僅是太陽(yáng)系的中心，銀河系也有中心，它周圍所有的恒星也都繞著銀河系的中心旋轉(zhuǎn)，但是宇宙是沒(méi)有中心的，即不存在一個(gè)中心，讓所有的星系圍著它轉(zhuǎn)。這種觀點(diǎn)可用宇宙不斷膨脹的理論加以解釋。因?yàn)樵谌S空間內(nèi)，宇宙的膨脹一般不發(fā)生，只有在四維空間內(nèi)宇宙才有可能膨脹。四維空間不僅包括普通三維空間的長(zhǎng)度、寬度和高度，還包括時(shí)間。盡管描述四維空間的膨脹困難重重，但也許我們可以通過(guò)氣球的膨脹來(lái)解釋它。

假設(shè)宇宙是一個(gè)不斷膨脹的氣球，而星系遍布在氣球表面的各個(gè)點(diǎn)上，我們?nèi)祟惥妥≡谀硞€(gè)點(diǎn)上。此外還需要假設(shè)星系只能沿著表面移動(dòng)而不能進(jìn)入氣球內(nèi)部，或向外運(yùn)動(dòng)而不會(huì)離開(kāi)氣球的表面，在某種意義上我們被描述為一個(gè)存在于二維空間的人。假如宇宙不斷膨脹，即氣球的表面不斷地變大，那么表面上的每個(gè)點(diǎn)的距離就會(huì)越來(lái)越大。其中，若以某個(gè)人所在的某一點(diǎn)為定點(diǎn)，這個(gè)人將會(huì)看到其他所有的點(diǎn)都在后退，而且距離他越遠(yuǎn)的點(diǎn)，其退行速度越快。

現(xiàn)在，倘若我們要尋找氣球表面上的點(diǎn)的退行起點(diǎn)，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)已經(jīng)不在氣球表面上的二維空間內(nèi)了。由于氣球的膨脹實(shí)際上是在三維空間內(nèi)從內(nèi)部的中心開(kāi)始的，而我們所處的位置在二維空間上，所以我們無(wú)法將三維空間內(nèi)的事物探測(cè)清楚。

同樣的道理，三維空間內(nèi)部不是宇宙膨脹的起點(diǎn)，而我們卻只能在宇宙的三維空間內(nèi)運(yùn)動(dòng)。在過(guò)去的某個(gè)時(shí)間，即宇宙開(kāi)始膨脹的時(shí)候，或許是億萬(wàn)年以前，雖然我們可以看到，可以從中獲得有關(guān)的信息，而回到那個(gè)時(shí)候卻是不可能的。所以說(shuō)宇宙沒(méi)有中心。

但這種觀點(diǎn)同樣無(wú)法解釋所有的現(xiàn)象，宇宙到底有沒(méi)有中心仍有待證明。