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在靈隱寺的道濟(jì)禪師殿，供奉著一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟(jì)公像，這就是民間所盛傳、家喻戶曉、婦孺皆知的“濟(jì)公活佛”，與以往高僧相比，他成佛的故事似乎更讓人回味悠長(zhǎng)，那么在歷史上到底有沒(méi)有濟(jì)公這個(gè)人呢？他是否像傳說(shuō)中那樣法力無(wú)邊，專為人間除害呢？

傳說(shuō)中的濟(jì)公實(shí)際上是歷史上兩位僧人生平事跡的結(jié)合。一個(gè)原型是金陵高僧寶志，世稱寶公、志公，他是南北朝時(shí)建康人，7歲出家于鐘山道林寺，終年78歲。關(guān)于他的事跡，大多散見(jiàn)于《南史》中，他被說(shuō)成是神乎其神的人物。寶志一生經(jīng)歷了南朝宋、齊、梁三代，居止無(wú)定，無(wú)住無(wú)所，常常不穿僧鞋光著腳板穿行市肆，平素手持一根大錫杖，并懸刀、尺、拂三件法器于杖頭，好占卜，這三件法器即預(yù)言了未來(lái)：刀切削，謂齊；尺丈量，謂梁；拂撣塵，謂陳。

南宋宰相李綱寫詩(shī)稱贊說(shuō)：“寶公真至人，鳥爪金色身，杖攜刀尺拂，語(yǔ)隱齊梁陳?！薄傍B爪”是指寶志手如鷹爪的怪相，“金色身”估計(jì)是因?yàn)閷氈境Ｄ瓴幌丛?，灰頭土臉臟兮兮，但三件法器預(yù)示了王朝的更替，這些事情記載在官方編的史料中而非別傳，可信度是比較高的。

據(jù)說(shuō)梁武帝在位時(shí)，寶公有詩(shī)說(shuō)：“昔年三十八，今年八十三，四中復(fù)有四，城北火酣酣。”梁武帝38歲做了皇帝，83歲時(shí)他曾“舍身”當(dāng)和尚的所在地同泰寺發(fā)生火災(zāi)，火起之日為四月十四日。寶志和尚的話都得到了應(yīng)驗(yàn)。在此之前的齊武帝，曾將他關(guān)押起來(lái)，次日，人們卻在大街上見(jiàn)到了他。齊武帝很驚訝，親往獄中查看，卻見(jiàn)他依然在押。

齊武帝無(wú)奈，只好恭請(qǐng)他出獄，對(duì)其敬奉有加。寶志死后，梁武帝女兒永定公主出資，在鐘山玩珠峰開善寺前為他建塔下葬，稱寶公塔。到了明初，朱元璋為了營(yíng)建孝陵，選中了開善寺這塊風(fēng)水寶地，決定遷移開善寺及寶公塔。誰(shuí)知在拆塔掘基時(shí)，卻見(jiàn)寶公尸體未腐，手纏腰，發(fā)披體，容貌如生，太祖視之生畏，遂許愿金棺銀槨，以葬寶公。隨后將其移至鐘山東南麓，重建寺塔，即今之靈谷寺、寶公塔。

濟(jì)公的另一個(gè)原型是南宋僧人李修緣。他雖是臨海都尉李文和遠(yuǎn)孫，卻沒(méi)有染上紈绔子弟的惡劣習(xí)氣。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師，接著又參訪祇園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺，在當(dāng)過(guò)國(guó)清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名“道濟(jì)”，嗣其法衣。

道濟(jì)天性好動(dòng)，不喜念經(jīng)，難耐打坐，經(jīng)常和那些頑童廝混在一起，做呼洞猿、斗蟋蟀的游戲，甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠(yuǎn)卻說(shuō)：“佛門之大，豈不容一顛僧！”于是他又被人們稱作“顛僧”。后人將很多寶志的事跡和道濟(jì)的故事結(jié)合在一起，代代相傳，就衍生出濟(jì)公的故事。