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在非洲很多地方的巖石上留下了大面積的巖畫，這些巖畫內(nèi)容豐富，色彩艷麗，但是這些非洲巖畫究竟是誰(shuí)畫的呢？非洲巖畫具體畫了哪些內(nèi)容？

巖畫(Petroglyph)是指在巖穴、石崖壁面和獨(dú)立巖石上的彩畫、線刻、浮雕的總稱。巖石，自從遠(yuǎn)古時(shí)代起，它就不斷地被人類使用，作為勞動(dòng)工具，也作為日常用品。巖石，同時(shí)也是世界上最早的繪畫材料，古人在巖石上磨刻和涂畫，來描繪人類的生活，以及他們的想象和愿望，這就是巖畫。巖畫中的各種圖像，構(gòu)成了文字發(fā)明以前，原始人類最早的"文獻(xiàn)"。巖畫不僅涉及原始人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活，同時(shí)，巖畫還作為人類的精神產(chǎn)品，以藝術(shù)語(yǔ)言打動(dòng)人心。

非洲巖畫畫了些什么？

在世界文明發(fā)源地之一的非洲有許多史前原始巖畫。這些巖畫精美絕倫，分布極為廣泛，約有十多個(gè)國(guó)家，如阿爾及利亞、埃塞俄比亞、埃及、莫桑比克、肯尼亞等都有這種原始的藝術(shù)作品保留下來，而且數(shù)量非常多，流傳也很廣。其中有1.5萬(wàn)幅巖畫遺址在塔西里被發(fā)現(xiàn)，而在撒哈拉地區(qū)有3萬(wàn)幅。

這些巖畫有相當(dāng)復(fù)雜的表現(xiàn)形式和手法，還有豐富多彩的內(nèi)容。粗獷樸實(shí)的筆畫使用的是水混合臺(tái)地上的紅巖石磨成的粉末冷制而成的顏料，由于顏料中的水分能充分滲入巖壁內(nèi)，長(zhǎng)久接觸后發(fā)生化學(xué)變化，使顏料溶進(jìn)巖壁。因而很多年后，畫面依然鮮艷奪目。

早在1721年，一個(gè)葡萄牙人旅游團(tuán)從委內(nèi)瑞拉出發(fā)到莫桑比克旅游觀光，一個(gè)旅游團(tuán)成員偶然在巖壁上發(fā)現(xiàn)了一幅畫著動(dòng)物的巖畫。隨后人們又發(fā)現(xiàn)了位于阿爾及利亞東部的巨大顏料庫(kù)，它位于撒哈拉沙漠中的恩阿哲爾山脈，這條山脈長(zhǎng)800千米，寬50?60千米，巖畫的主要顏料就是那里蘊(yùn)藏的豐富的紅砂土礦藏。1956年，一個(gè)法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在這片廣闊的山區(qū)里竟發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)多幅作品。

科學(xué)家們根據(jù)這些巖畫所反映的內(nèi)容，推斷撒哈拉地區(qū)以前并不是沙漠，而是存在著一群生活在舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的人們，他們的謀生手段是獵取大型水棲動(dòng)物，也放牧羊群。大量考古資料證實(shí)，公元前8000?公元前2000年，撒哈拉地區(qū)并不是沙漠，而是一片布滿熱帶植物的草原，這種草原正適合狩獵。

非洲原始巖畫中，有許多神秘的人物形象，有的是手持長(zhǎng)矛、圓盾的武士，他們乘坐戰(zhàn)車迅猛飛馳，仿佛雄偉的戰(zhàn)士；有的場(chǎng)面則是人們射擊野鹿和狩獵野牛，他們手持弓箭，個(gè)個(gè)身材魁梧?？茖W(xué)家們由此得出以下結(jié)論：當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，甚至成為了人們的職業(yè)，而在經(jīng)濟(jì)中占突出地位的是狩獵。畫面上有些人戴著小帽子，身纏腰布；有些沒有武器，做出敲擊樂器的樣子。

有些人像是歡迎“天神”的降臨，做出貢獻(xiàn)物品的樣子，仿佛是描述祭神的畫面；有些人則像是跳舞，舞姿呼之欲出。其中還有畫著巨大的圓腦袋的人像，他們的服飾非常厚重笨拙，除了兩只眼睛，臉上什么也沒有，而且表情呆滯。人類發(fā)明了宇宙飛船以后才明白這些畫面的意思，現(xiàn)在的宇航員穿上宇宙服、戴上宇宙帽后，與那些圓頭人像有著驚人的相似。大羚羊的形象較為寫實(shí)，造型準(zhǔn)確，姿態(tài)優(yōu)美；而人物形象則采用了夸張手法，圖案性較強(qiáng)，富有節(jié)奏感。

非洲巖畫是誰(shuí)留下的？

究竟是誰(shuí)創(chuàng)作了非洲原始巖畫呢？許多人認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐耐林柬毬藙?chuàng)作的。布須曼人的文化中心正是撒哈拉地區(qū)，在這個(gè)中心地區(qū)發(fā)現(xiàn)的許多巖畫都可以證明這一點(diǎn)。北邊的塔西里，西北的西班牙，南邊的非洲中部及南部，東邊的埃及的巖畫都是從這個(gè)中心地區(qū)傳播開來的。

而一些歐洲學(xué)者則堅(jiān)持認(rèn)為外來文化的傳播創(chuàng)造了非洲史前巖畫，有的干脆說非洲史前巖畫是歐洲史前巖畫的復(fù)制品。他們認(rèn)為首批歐洲移民尼安德特人在公元前5萬(wàn)年左右來到非洲，大批克羅馬儂人在4000年后移居非洲，他們是歐洲史前巖畫的創(chuàng)造者，是他們把巖畫帶到了非洲。

但不少專家指出，巖畫中表現(xiàn)了非洲一些部族的人種特征，例如非洲人一般都有較突出的臀部，這是歐洲史前巖畫中不可能有的。非洲巖畫究竟是天外來客的隨心之作，還是非洲土著布須曼人的智慧結(jié)晶，或是歐洲史前巖畫的復(fù)制品？現(xiàn)在仍然眾說紛紜。然而非洲巖畫的發(fā)現(xiàn)對(duì)世界原始文化研究有著重要的意義，它能使我們了解、考察非洲原始部族的生活與社會(huì)形態(tài)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

撒哈拉大沙漠巖畫是什么時(shí)候被發(fā)現(xiàn)的？

而在所有的非洲原始巖畫中，撒哈拉大沙漠的壁畫尤為壯觀。撒哈拉大沙漠位于非洲北部阿特拉斯山脈與蘇丹草原以及大西洋與紅海沿岸之間，它巨大的面積幾乎占據(jù)了非洲全部面積的一半。這些充滿神秘色彩的沙漠壁畫是德國(guó)探險(xiǎn)家巴爾斯于1850年在撒哈拉考察時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的，有鴕鳥、水牛及各式各樣的人物像。由于缺乏考古知識(shí)，當(dāng)時(shí)這些壁畫并沒有引起他的重視。

撒哈拉大沙漠巖畫有多久的歷史了？

23年后科學(xué)家專門對(duì)這些壁畫進(jìn)行了考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在畫中記述的都是1萬(wàn)年以前的景象。在撒哈拉大沙漠中部的塔西利臺(tái)地恩阿哲爾高原上，人們又偶然發(fā)現(xiàn)了一處巨大的壁畫群落。這個(gè)壁畫群落長(zhǎng)達(dá)數(shù)千米，全都繪在巖陰上，上面刻畫了遠(yuǎn)古人們的生活情景，五顏六色、色彩雅致。

此后一些考古學(xué)家、考察隊(duì)紛至沓來。亨利·羅特于1956年率法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在沙漠中發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)件壁畫。第二年，他們回到巴黎，帶回面積約合1平方米的壁畫復(fù)制品及照片，成為當(dāng)時(shí)轟動(dòng)世界的考古新聞。

考古學(xué)家在沙漠中還發(fā)掘出許多的村落遺址，它們都是新石器時(shí)代的人類遺址。從發(fā)掘出的大量文物來看，撒哈拉在距今4000?10000多年間是一個(gè)草木茂盛的綠洲。當(dāng)時(shí)在這里勞動(dòng)、生息、繁衍的部落和民族，創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文化。磨光石器的廣泛流行和陶器的制造是其主要特征。當(dāng)時(shí)的文化已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，從壁畫中的撒哈拉文字和提斐那文字可以看出這一點(diǎn)。

撒哈拉大沙漠巖畫畫了哪些內(nèi)容？

壁畫中繪有很多的馬匹，還有形象生動(dòng)、神態(tài)逼真的鴕鳥、大象、羚羊、長(zhǎng)頸鹿等，甚至有描繪水牛形象的壁畫?？茖W(xué)家斷言，以塔西利臺(tái)地為起點(diǎn)，南到基多湖畔，北到突尼斯洼地，構(gòu)成了撒哈拉地區(qū)龐大的西北水路網(wǎng)。臺(tái)地在多雨期出現(xiàn)了許多積水池，沿著這些積水池，繁殖出各種各樣的動(dòng)植物，撒哈拉文化得到高度發(fā)展，昌盛一時(shí)。

人們同時(shí)發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)地區(qū)才有關(guān)于駱駝的壁畫，而且這些駱駝形象的壁畫都屬于非洲巖畫的后期作品。大約在公元前400?公元前300年左右，撒哈拉成為沙漠，駱駝才從西亞來到這里，羅馬共和國(guó)的疆土擴(kuò)張時(shí)期也在此時(shí)。

根據(jù)壁畫內(nèi)容可以推測(cè)當(dāng)時(shí)人們很可能喜歡在戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、舞蹈和祭祀前后在巖壁上畫畫，用畫來鼓舞情緒，或者是表達(dá)對(duì)生活的熱愛。這些畫生活氣息非常濃郁，非洲人民勤勞勇敢、樂觀豪邁的民族性格和鮮明的地方特色得到了充分的體現(xiàn)。正如前文所說，另外一些學(xué)者以人種學(xué)為研究方向，認(rèn)定并非是非洲本土的布須曼人繪制了巖畫，其中的根據(jù)之一是布須曼人對(duì)透視法一無(wú)所知，而非洲巖畫中卻充分運(yùn)用了這一技法。

在西班牙東部、北非、撒哈拉、埃及等地區(qū)巖畫之間的相似之處，一些考古學(xué)家推測(cè)在遙遠(yuǎn)年代，有一群人從地中海漂泊到好望角去了，當(dāng)他們漫游到撒哈拉及東非大平原時(shí)，那里是一片充滿生機(jī)的綠洲，正是他們理想的狩獵區(qū)和棲息的家園，而后他們停留在山區(qū)高原，在那里創(chuàng)作了許多最早的非洲巖畫，他們就成為最早的狩獵者和狩獵藝術(shù)家。

然而這些只是他們的主觀猜測(cè)和臆想，毫無(wú)根據(jù)可言。至于說巖畫不是布須曼人的作品，原因是他們不懂透視法則更顯得荒謬。因?yàn)榧词拐f后來的布須曼人不懂巖畫知識(shí)和技巧，也并不代表那些已滅絕的布須曼人不懂。這種知識(shí)與技巧只有極少數(shù)人才能掌握，而且傳授方法非常神秘，所以后來的布須曼人看不懂前人所畫的巖畫并不足為奇。何況因年深日久，不少巖畫已模糊不清，后來者也難以辨認(rèn)了，以人種學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)是一種種族偏見，缺乏足夠的說服力。

還有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為很難弄清巖畫究竟是非洲本土的古老藝術(shù)還是外界文化的輻射，而且他們認(rèn)為任何偉大藝術(shù)都是國(guó)際性的，沒有必要把任何藝術(shù)都貼上民族的標(biāo)簽，這種工作是毫無(wú)意義的。如同世界其他地區(qū)的畫廊一樣，非洲文化也兼容諸多民族及其原始宗教派別的藝術(shù)。盡管這種泛論并不能讓所有的人滿意，但它提供的認(rèn)識(shí)非洲巖畫出處的思路仍有可取之處。

撒哈拉大沙漠的巖畫究竟是誰(shuí)繪制的呢？這至今仍是一個(gè)未解之謎，如果能找到答案，將會(huì)對(duì)人類更全面地認(rèn)識(shí)撒哈拉大沙漠的史前文明和發(fā)展歷程有不小的幫助。