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金元四大家是指中國古代金元時期的四大醫(yī)學(xué)流派。即劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說和朱震亨的養(yǎng)陰說。

1、劉完素，字守真，號通元處士，河間人。他在醫(yī)學(xué)上大力提倡運氣說，著有《圖解素問要旨》八卷，以運氣說研究《素問》；又著《素問元機原病式》一卷，詳細論述五運六氣盛衰勝復(fù)之理。

2、張從正，字子和，睢州考城人。他在學(xué)說上推崇劉完素，用藥也多寒涼。又在鉆研古醫(yī)書“汗下吐法”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)“張子和汗下吐法”，主張治病重在驅(qū)邪，邪去則正安，不可畏攻而養(yǎng)病。

3、李杲，字明之，號東垣先生。鎮(zhèn)州人。幼年好醫(yī)藥，不惜千金從名醫(yī)張元素學(xué)醫(yī)，盡得其傳。張元素治病主張不用古方，認為“運氣不齊，古今異軌，古方新病不相能也”，創(chuàng)古今異軌之說，用藥方法為之一變。

4、朱震亨，字彥修，學(xué)者尊為丹溪翁。婺州義烏人。初習(xí)科舉學(xué)業(yè)，后棄儒習(xí)醫(yī)。拜羅知悌為師，知悌授以劉完素、張從正、李杲諸書。他研求三家學(xué)說，推衍其義，主張“因病以制方”，反對拘泥于“局方”

擴展資料

1、劉完素自幼聰明好學(xué)、喜讀醫(yī)書。在他25歲的時候，母親突然得了重病，曾經(jīng)三次去請醫(yī)生治療，卻都沒有請到，致使母親的病不能及時得到治療，不久便病情惡化而死亡。這段不幸的經(jīng)歷，使劉完素悲痛欲絕，感慨萬千，恨自己不懂醫(yī)學(xué)而痛失母命，從此立下志向，專心學(xué)醫(yī)。

他初曾拜陳先生(陳師夷)為師，學(xué)成后獨立行醫(yī)，聲譽漸隆。其為醫(yī)，獨好《素問》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，并根據(jù)其原理，結(jié)合北方環(huán)境氣修特點，及民眾飲食醇厚、體質(zhì)強悍的特性。

圍繞《內(nèi)經(jīng)》病機十九條，倡傷寒火熱病機理論，主寒涼攻邪，善用防風(fēng)通圣散、雙解散等方治療，名盛于大定、明昌年間(1161～1195年)。金彥宗曾三次征聘，堅辭不就，章宗愛其淳素，特賜號為“高尚先生”。

隨著他的創(chuàng)新理論廣泛流傳，師從者甚多，先后有荊山浮屠、葛雍、穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫等從之，私淑者也不少，如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等，最終形成明顯的寒涼攻邪醫(yī)風(fēng)。開創(chuàng)了金元醫(yī)學(xué)發(fā)展的新局面，形成金元時期一個重要學(xué)術(shù)流派“河間學(xué)派”。

2、張從正將疾病產(chǎn)生的病因總歸于外界不同邪氣的侵襲。他強調(diào)邪氣致病，并非忽略人體之虛，或者忽略在疾病過程中有正虛的—面。他認為，疾病的產(chǎn)生主要是邪氣的作用，若先補其正氣則真氣未旺，反而助長邪氣的作用，更損傷正氣，反而使人體正氣得不到恢復(fù)。

就象鯀治理洪水以筑堤之法，由于不疏通河道，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道，反而使邪氣得以祛除，正氣得以康復(fù)。所以張子和提出了攻邪即是扶正的辨證關(guān)系，認為“不補之中，真補存焉”。

其祛邪理論強調(diào)了人體應(yīng)以氣血通達為常。他認為，“《內(nèi)經(jīng)》一書，唯以血氣流通為貴。”因此，張子和從這一認識出發(fā)，提出“陳莝去而腸胃潔，癥瘕盡而營衛(wèi)昌”的觀點，認為通過攻邪之法，可以調(diào)暢氣機，疏達氣血，“使上下無礙，氣血宣通，并無壅滯”，從而達到恢復(fù)健康的目的。

3、李杲自幼天賦聰穎，沉穩(wěn)安靜，喜愛讀書。他出生在一個書香門第，父輩們也都是崇文好讀之人，與當(dāng)時的名流雅士有密切的交往。他家是當(dāng)?shù)氐暮篱T望族，富有錢財，李杲雖生在富貴人家但生活嚴謹，行為敦厚，令人敬重。

李杲二十歲時，母親王氏患病臥床不起，后因眾醫(yī)雜治而死，李杲痛悔自己不懂醫(yī)而痛失生母，于是立志學(xué)醫(yī)。當(dāng)時易水的張元素是燕趙一帶的名醫(yī)，李杲求醫(yī)心切，不惜離鄉(xiāng)四百余里，捐千金拜其為師。

憑著他扎實深厚的文學(xué)功底，經(jīng)過數(shù)年的刻苦學(xué)習(xí)，李杲“盡得其學(xué)，益加闡發(fā)”，名聲超出老師，成為一代醫(yī)家大宗。病人來看病，他總是先診脈，辨明脈象，而后進行診斷，告訴病人他們患得是什么癥，然后從醫(yī)經(jīng)里引出經(jīng)文，加以分析對照。

證明自己的診斷與醫(yī)經(jīng)的論述完全一致，直到把病人說得心服口服了，才拿起筆處方。經(jīng)過多年臨證，李杲的醫(yī)技日益精湛，各科疾病均能診治，當(dāng)時的人都把他當(dāng)作神醫(yī)來看待。

4、朱震亨醫(yī)術(shù)高明，臨證治療效如桴鼓，多有服藥即愈不必復(fù)診之例，故時人又譽之為“朱一貼”、“朱半仙”。他先習(xí)儒學(xué)，后改醫(yī)道，在研習(xí)《素問》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，訪求名醫(yī)，受業(yè)于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫(yī)。

朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽常有余，陰常不足”之說，創(chuàng)陰虛相火病機學(xué)說，申明人體陰氣、元精之重要，被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。

與劉完素、張從正、李東垣并列為“金元四大家”，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫(yī)學(xué)家。

著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《丹溪心法》、《金匱鉤玄》、《素問糾略》、《本草衍義補遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發(fā)揮》等。