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清朝入關之初，政權還沒有完全鞏固下來，也還沒有像后來那般嚴格規(guī)定漢臣上朝必須穿清廷規(guī)定的朝服。所以漢臣和滿臣上朝時，服裝是不一致的，滿臣身著滿服，漢臣皆博冠大秀，漢人裝束，而且滿、漢大臣各站一班。

求寵心切的孫之獬投降后就剃發(fā)、改穿滿服，卻兩頭受歧視。自認高人一等的滿臣不認可他，不讓他站在滿人的隊伍。漢官對他的行為感到不齒，也不讓他入班。在兩邊都不受待見的情況下，孫之獬惱羞成怒，向當時的攝政王多爾袞上了一道奏章，奏請給漢人剃發(fā)，并且說，如今漢人的衣冠束發(fā)之制仍保持以前的習慣，那就是陛下你順從中國，而不是中國順從陛下。

孫之獬的話擊中了多爾袞的神經。順治二年（1645年）六月，清政府頌布“剃發(fā)令”，規(guī)定“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，不從者治以軍法。清廷推行“剃發(fā)易服”的態(tài)度非常堅決，對反對者的處罰極其嚴厲。1654年，降清后一直深受多爾袞信任的漢臣陳名夏只因私下議論“只須留頭發(fā)、復衣冠，天下即太平矣”，即遭人彈劾，并被處以絞刑。

對于習慣了漢儒發(fā)式和盛唐袍服的漢族人來說，剃發(fā)易服是不能接受的。“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷”，對于一直以孔孟倫理為原則的漢人來說，衣冠發(fā)型比命還重。很多漢人視“剃發(fā)易服”為一種侮辱，認為這種文化習俗上的改變是數典忘祖，是對祖先的不敬，死后會沒有面目見先人于地下。因此，“剃發(fā)易服”成為清初主要的社會矛盾之一，并且加劇了漢人對滿清的敵對情緒。

發(fā)布剃發(fā)令之前，當時的漢族老百姓和大部分官員已經基本接受了滿人統(tǒng)治的既成事實。然而，剃發(fā)令讓部分漢人遭到了比改朝換代更加強烈的刺激，他們保衛(wèi)本民族精神和風俗的立場空前統(tǒng)一，清政府遭遇了比改朝換代更為激烈和持久的反抗。本來漸趨平靜的江南地區(qū)頓時如水入沸油般四處爆發(fā)起反抗的怒潮，各地的義民紛紛揭竿而起，殺死清軍安排的地方官吏，開始了反清復明的抵抗運動。其中著名的領袖有嘉興的徐石麒、松江的沈猶龍、常熟的何沂、太湖的徐云龍、昆山的朱集璜等。清廷對此采取了血腥的鎮(zhèn)壓政策，數百萬人頭因此落地，整個中國大地陷入“留發(fā)與不留發(fā)”的血雨腥風之中。

清朝統(tǒng)治者推行“剃發(fā)易服”的原因，大多歷史學家認為是滿族統(tǒng)治者希望通過“剃發(fā)易服”來打擊、摧垮漢族人尤其是上層人士的民族精神，以便更好地維護滿族的統(tǒng)治地位，保持滿族不被漢族同化。滿族統(tǒng)治者的這一目的后來基本達到了預期效果。辛亥革命推翻清帝國時，居然有些漢人不愿剪辮子，其中有不少人恐怕是害怕剪去辮子后被官府殺頭?？梢姟傲纛^不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的“剃發(fā)易服”政策對漢族影響極深。

孫之獬的建議讓百萬人頭落地，但他自己的結局也并不好。

“剃發(fā)令”頒布的第三年，孫之獬因受賄賣官被彈劾，又一次被革職遣還老家淄川。當時山東謝遷等人起義，攻入淄川城后，將孫之獬一家男女老少全數殺死。據《烈皇小識》《順治實錄》等記載：孫家的男女皆被用極其殘忍的手段殺害。孫之獬的下場更慘烈，被五花大綁達十多天，羈押期間，他的身上被下了五毒，嘴被用大針縫了起來，頭皮上還被扎滿細洞，人們爭相用豬毛給他重新“植發(fā)”，慘遭如此蹂躪之后，最后被肢解碎割而死。