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包公雖然在斷案以及傳奇性事件上得不到史書(shū)的支持，但他確實(shí)是個(gè)清官，是個(gè)剛直不阿的諫官。因此，他雖然文采不如同時(shí)代的歐陽(yáng)修，政績(jī)不如同為官的王安石，但卻被老百姓銘記于心。人民需要“清官”，而世上又少有清官，這樣，“包青天”應(yīng)運(yùn)而生，戲越編越多，人越傳越神。有幾件事情可以證明他的高貴人品。

一是端硯事件。

康定元年（1040年），包拯去端州（今廣東肇慶）做知府。端州出產(chǎn)名硯端硯，當(dāng)?shù)孛磕暌虺⑦M(jìn)貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯到任后下令豪強(qiáng)官吏不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量向朝廷進(jìn)貢。而他自己，直到離開(kāi)端州也不曾想過(guò)要一方端硯?！岸顺幨录焙茏尦①p識(shí)，三年后包拯就被調(diào)入開(kāi)封。

二是不屈不撓的“牛皮糖”精神。

北宋是一個(gè)士大夫意識(shí)高度覺(jué)醒的年代，不少士大夫以天下為己任，敢于在朝堂上和皇帝正面交鋒，包拯就是一個(gè)讓皇帝宋仁宗相當(dāng)頭疼的“牛皮糖”。

宋仁宗寵愛(ài)張貴妃，她的伯父張堯佐的官職因此一路飆升，不但位居財(cái)政部長(zhǎng)，還身兼四大要職，在北宋的外戚任命史上創(chuàng)下了絕無(wú)僅有的紀(jì)錄。一干大臣為此吵鬧不休，要求皇帝撤了張堯佐的職，身為監(jiān)察御史的包拯是主干人物。爭(zhēng)論達(dá)到高潮時(shí)，包拯站在宋仁宗跟前，慷慨陳詞，唾沫星子橫飛，濺了皇帝一頭一臉，加之眾大臣在旁邊幫腔，宋仁宗氣得說(shuō)不出話來(lái)，拂袖而去?；氐胶髮m后，一邊舉袖擦臉，一邊對(duì)張貴妃發(fā)脾氣：“你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯還在當(dāng)御史！”

對(duì)張堯佐的彈劾在宋仁宗的偏袒下進(jìn)行得并不順利，因此，包拯等人和皇帝之間的“戰(zhàn)爭(zhēng)”就一直持續(xù)著，老張的官職就在拉鋸戰(zhàn)中上下浮動(dòng)——彈劾風(fēng)頭最盛時(shí)他地位稍低，風(fēng)頭過(guò)后又迅速攀升。直到老張死后，整場(chǎng)戰(zhàn)役才算正式結(jié)束。此后，二彈郭承佑、七彈“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵……“牛皮糖”包拯樹(shù)立起了絕不放過(guò)一個(gè)貪官污吏的光輝形象。

三是剛正不阿的政治態(tài)度。

包拯有一條直白又充滿寫(xiě)實(shí)主義的家訓(xùn)——“后世子孫仕宦有犯賊者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子也。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以昭后世”。意思是說(shuō)，后世子孫若有做非法之事的，當(dāng)逐出家門(mén)，死后不得葬入祖墳。

在他為官過(guò)程中，他也一直身體力行自己的道德原則。

宋仁宗慶歷三年（1043年），范仲淹掀起了“慶歷新政”（1043—1045年，歷時(shí)一年半）。朝中對(duì)范仲淹的改革有支持也有反對(duì)，不可避免地分為兩派。當(dāng)新政正值高潮時(shí)，包拯剛從地方調(diào)進(jìn)中央，擔(dān)任監(jiān)察御史一職。

把包拯從端州拉到這個(gè)位子上的是保守派的王拱臣。王拱臣的舉薦，很可能是為了給保守陣營(yíng)壯大聲勢(shì)，并沒(méi)有指望他能起多大的作用。然而，這場(chǎng)改革以吏治為第一目標(biāo)，恰恰與包拯的政治觀點(diǎn)不謀而合。他盯上了“按察使”——這是新政的重要舉措之一，范仲淹向各地派出按察使，專(zhuān)門(mén)監(jiān)督地方官吏。按察使的一句話，就能決定地方官是上中央、還是下監(jiān)獄。包拯就此上了一道奏章——《請(qǐng)不用苛虐之人充監(jiān)司》，一針見(jiàn)血來(lái)勢(shì)洶洶。頓時(shí)，關(guān)于“按察使”是否加重了吏治腐敗的爭(zhēng)論達(dá)到白熱化。宋仁宗開(kāi)始意識(shí)到，改革派官員也不是一潭清水，同樣有人渾水摸魚(yú)。

新人起到了意想不到的扳倒改革派的作用，保守派大臣喜出望外，以為包拯是自己這一伙的。但接下來(lái)的事情讓他們大跌眼鏡。

1045年新春，范仲淹罷相離京，新政失敗，保守派彈冠相慶。誰(shuí)料就在這個(gè)當(dāng)口，包拯又寫(xiě)了一篇《請(qǐng)依舊考試奏蔭子弟》，洋洋灑灑，大談應(yīng)該維持范仲淹提倡的用考試選拔士大夫子弟的政策。保守派們對(duì)此瞠目結(jié)舌：此人犯渾嗎？殊不知，在包拯的眼里，沒(méi)有派系，只有公理，沒(méi)有黨爭(zhēng)，只有實(shí)情。

六年后，官升知諫院的包拯，并沒(méi)有以范仲淹改革的倒霉下場(chǎng)為前車(chē)之鑒，他向宋仁宗交了一篇著名的奏章《七事》——區(qū)別奸忠、不信朋黨、信用賢能、治奸佞之人、用人不疑、訪才用賢、起用貶逐之臣——赫然與“慶歷新政”如出一轍。

群臣這下明白了：包拯，就是個(gè)實(shí)話實(shí)說(shuō)的官場(chǎng)異類(lèi)。因此，當(dāng)包拯彈劾宋庠時(shí)，沒(méi)人覺(jué)得驚詫了。宋庠文采風(fēng)流，做宰相七年，一沒(méi)貪贓枉法，二沒(méi)苛政暴政，三沒(méi)道德敗壞，實(shí)在無(wú)錯(cuò)可挑。但是包拯說(shuō)，無(wú)錯(cuò)，是因?yàn)槟銢](méi)干事，國(guó)之重臣，毫無(wú)建樹(shù)，就是“尸位素餐”，當(dāng)然應(yīng)該彈劾。

四是勇于改革。

包拯所處的仁宗時(shí)代，已經(jīng)不像宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費(fèi)成為當(dāng)時(shí)的三大災(zāi)害，老百姓的負(fù)擔(dān)沉重，各地出現(xiàn)了士兵暴動(dòng)和農(nóng)民起義。面對(duì)這樣的形勢(shì)，包拯從憂國(guó)憂民的立場(chǎng)出發(fā)，主張對(duì)時(shí)政進(jìn)行整頓和改革。從主觀上說(shuō)，包拯的改革主張，目的是為了鞏固宋王朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當(dāng)時(shí)的下層人民，他也因此為天下百姓所愛(ài)戴。

前文所提到的不屈不撓地彈劾皇親國(guó)戚張堯佐，以及隨后的二彈郭承佑、七彈王逵等就是針對(duì)冗官災(zāi)害的舉措。

1057年陽(yáng)春三月，五十九歲的包拯擔(dān)任開(kāi)封府尹。他的第一個(gè)舉措就是改革訴訟制度。北宋時(shí)期，平民告狀必須通過(guò)“門(mén)牌司”層層上遞案件，刁滑的小官吏就利用這個(gè)機(jī)會(huì)訛詐百姓。包拯到任后規(guī)定：裁撤門(mén)牌司，大開(kāi)正門(mén)，告狀的人可以進(jìn)去直接見(jiàn)官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難。此事非同小可，無(wú)論從百姓申冤還是辦案效率以及公正性上講，這都是一項(xiàng)十分重要的良性改革。此舉一出，頓時(shí)民心大悅：“開(kāi)封有個(gè)包青天！”

包拯在開(kāi)封任上只做了不到兩年，就接到了仁宗又一項(xiàng)重任：出任三司使，打理國(guó)家財(cái)政。在這個(gè)位子上，包拯進(jìn)行了一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)改革——變“利率”為“和市”。當(dāng)時(shí)，朝廷向百姓征用過(guò)度。包拯說(shuō)，進(jìn)貢物品也是商品，朝廷應(yīng)該按照一定價(jià)格，在“和市”上向百姓購(gòu)買(mǎi)；至于急需物資，跟富翁們要。此舉為老百姓來(lái)說(shuō)是極大的善舉。此外，北宋時(shí)期，朝廷收稅只要現(xiàn)金不要實(shí)物。百姓只得把糧食賣(mài)給官府“折變”為現(xiàn)金，官吏們趁機(jī)壓低糧價(jià)，以至于到了災(zāi)荒之年就民不聊生。事出湊巧，包拯主管財(cái)政這兩年，江淮、兩浙災(zāi)荒不斷。于是包拯一連上了四道奏章，請(qǐng)免江淮、兩浙折變。

經(jīng)濟(jì)改革的成效讓皇帝愈發(fā)信賴(lài)包拯，兩年后（1061年），包拯又出任樞密副使（副宰相職），成為中樞重臣。當(dāng)時(shí)包拯六十三歲，已是風(fēng)燭殘年之體，不久即病倒，宋仁宗親自到他家里探視病情。這是君臣倆的最后一面。1062年5月，包拯病逝于開(kāi)封，舉國(guó)哀慟。

五是為官清廉，大公無(wú)私。

包拯一生儉樸，即使是當(dāng)了官，生活依然和當(dāng)普通老百姓時(shí)差不多。他的鐵面無(wú)私更是讓他名聲大振，即使在他死后，其威名依然不墮。據(jù)說(shuō)，宋神宗時(shí)期，有一個(gè)少數(shù)民族官員歸順了宋朝，他聽(tīng)說(shuō)包拯是忠臣，于是請(qǐng)求準(zhǔn)許改姓包，取名為包順。另有傳說(shuō)，有一次，邊境士兵搶了一位婦女，那位婦女情急之下說(shuō)自己是包拯的孫女。恰巧這位女子生病，有一個(gè)巫女聽(tīng)說(shuō)之后前去探望。裝模作樣地折騰一番后，巫女大罵“是誰(shuí)欺侮了我的孫女”，并且限士兵們十天之內(nèi)將那婦女放了。士兵們以為是包拯顯靈，叩頭跪拜之后，立即將那婦女放了。

除了為政清廉，包拯在外交活動(dòng)中也可圈可點(diǎn)。

慶歷五年（1045年）八月，宋仁宗下令，派包拯為正使出使契丹，祝賀即將到來(lái)的契丹元旦佳節(jié)。當(dāng)時(shí)契丹典禮官對(duì)包拯說(shuō)：“宋國(guó)的雄州城新開(kāi)了一個(gè)便門(mén)，是不是想招誘我國(guó)叛逆之人以刺探邊疆情報(bào)呀？”雄州處于今天的河北，位于當(dāng)時(shí)遼國(guó)的邊境，具有非常重要的軍事和經(jīng)濟(jì)地位，契丹人故有此問(wèn)。包拯反問(wèn)：“你們國(guó)家的涿州城不是也曾經(jīng)開(kāi)過(guò)便門(mén)嗎？其實(shí)，刺探邊境情報(bào)何必用開(kāi)便門(mén)的方式呢？”那人無(wú)言以對(duì)。

千年以后的今天，我們回顧真實(shí)的包拯，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的仕途和生活其實(shí)很平淡：沒(méi)有悲慘的童年，沒(méi)有發(fā)明過(guò)三口威風(fēng)的鍘刀，沒(méi)有鍘過(guò)負(fù)心的駙馬和驕橫的貪官，身邊沒(méi)有英姿颯爽的七俠五義，甚至沒(méi)有一張黑臉和額頭上的月牙。他干得最得心應(yīng)手的，是就事論事給仁宗寫(xiě)報(bào)告。他更多的時(shí)候，是個(gè)埋頭苦干的良臣，他帶人挖過(guò)井，給百姓免過(guò)稅，他用實(shí)際行動(dòng)，一點(diǎn)一滴，將他的改革進(jìn)行到底。

神化了的包拯可以說(shuō)集中了好官的所有特征：一身正氣，兩袖清風(fēng)，愛(ài)民如子，不畏權(quán)貴，斷案如神，執(zhí)法如山，忠孝兩全。

包拯的被神化，除了其自身本事過(guò)硬之外，最主要的原因在于老百姓希望有這樣一位“青天”。歷朝歷代貪官酷吏眾多，而有作為的良吏清官則屈指可數(shù)。老百姓受盡欺壓盤(pán)剝，一旦有愛(ài)民如子為民請(qǐng)命的官出現(xiàn)，他們自然歡欣鼓舞、愛(ài)戴有加，自然愿意用自己心中最美好的形象來(lái)裝扮這位“青天”。

如今，我們不斷揭開(kāi)歷史真相，為歷史翻案。然而，有些傳說(shuō)雖然已被證明是神化，但我們依然愿意相信。包青天的故事就是這樣的例子。