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天下功夫出少林，少林武術(shù)又源自何方?這一問(wèn)題自明清以來(lái)就爭(zhēng)論不休，其中以達(dá)摩或少林初祖跋陀創(chuàng)造兩種說(shuō)法流傳最廣。

我們姑且以為達(dá)摩確實(shí)到過(guò)少林寺，那么，他與少林寺武術(shù)有什么淵源嗎?也沒(méi)有。因?yàn)椤堵尻?yáng)伽藍(lán)記》《高僧傳》《續(xù)高僧傳》，以及《舊唐書(shū)》《景德傳燈錄》等一大批史書(shū)中，均沒(méi)有提到達(dá)摩與少林武術(shù)有關(guān)。真正把達(dá)摩與少林武術(shù)聯(lián)系在一起的，是一部名叫《易筋經(jīng)》的武學(xué)著作。該書(shū)收錄了兩篇富有神話色彩的序，作者據(jù)說(shuō)是唐初名將李靖和南宋名將牛皋。這兩篇序中講了這樣一個(gè)故事：

話說(shuō)達(dá)摩面壁九年圓寂后尸解，即登仙，提著一只芒鞋奔行于“西天”，即蔥嶺之中。后來(lái)，其面壁處開(kāi)始破損，少林寺僧重修時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)石箱子，寺僧慧可將封在石箱上的膠烤開(kāi)后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)有兩本書(shū)，一本是《洗髓經(jīng)》，另一本就是《易筋經(jīng)》，兩書(shū)均以梵文寫(xiě)就。

慧可拿走了《洗髓經(jīng)》，其他僧人拿走了《易筋經(jīng)》。僧人們將《易筋經(jīng)》譯出一小部分，發(fā)現(xiàn)這是一本武學(xué)著作，又是達(dá)摩老祖的遺物，于是便照著練了起來(lái)。后來(lái)有一個(gè)名叫般剌密諦的天竺僧人將《易筋經(jīng)》全部譯出，輾轉(zhuǎn)傳給隋末唐初“風(fēng)塵三俠”中的虬髯客，虬髯客又傳給其義妹夫李靖。李靖去世后數(shù)百年，這本書(shū)又神話般地傳到一個(gè)老和尚的手里。老和尚自稱(chēng)是抗金名將岳飛的老師，他把這部奇書(shū)又傳給了牛皋。老和尚為什么不把此書(shū)傳岳飛呢?

據(jù)說(shuō)是因?yàn)樗缇涂闯鲈里w“名雖成，志難竟”，這顯然是指岳飛被奸人秦檜害死之事。但是，牛皋最后也是被秦檜派人毒死的。牛、岳同樣的結(jié)局，傳牛卻不傳岳，似乎說(shuō)不過(guò)去。再說(shuō)虬髯客不過(guò)是一個(gè)傳奇故事中的人物，歷史上并無(wú)其人。因此，這篇序言毫無(wú)說(shuō)服力。

近代的研究結(jié)果認(rèn)為，把武術(shù)帶到少林寺并發(fā)揚(yáng)光大的是少林寺的第二任主持稠禪師。稠禪師又名僧稠，祖籍河北昌黎。

稠禪師在三十三歲或者之后來(lái)到少林寺，時(shí)間約在北魏宣武帝延昌年間(512年)。根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物的相互印證，稠禪師少年時(shí)期在另一所有大量武僧活動(dòng)的佛教寺院——鄴下寺院(遺址在現(xiàn)河南省安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)境內(nèi))修行。鄴下寺院是我國(guó)歷史上最早的、有文獻(xiàn)可考的寺院，這也就是說(shuō)，稠禪師是“帶藝進(jìn)寺”。當(dāng)時(shí)少林寺的方丈是高僧跋陀，在他主持之時(shí)，少林寺的文獻(xiàn)中沒(méi)有任何與武術(shù)有關(guān)的記載，由此可以判斷，稠禪師應(yīng)該是少林寺最早的武僧。

稠禪師接任主持少林寺后，少林寺習(xí)武風(fēng)氣漸濃，并逐漸發(fā)展，在特定的社會(huì)歷史環(huán)境和條件下，形成了精湛而豐富的少林武功。據(jù)考證，聞名天下的“少林寺十三棍僧救唐王”之事中的第一僧——少林寺主持志操法師，原先就是鄴下清云寺的著名武僧。

稠禪師謝世后，骨灰一分為二，分別存于登封少林寺和安陽(yáng)云門(mén)寺，也證明了稠禪師入少林寺之前與安陽(yáng)寺院有很深的淵源。所以說(shuō)，少林武術(shù)的源頭應(yīng)在河南省安陽(yáng)市的鄴下寺院，與達(dá)摩沒(méi)有關(guān)系。