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在以《三國(guó)志》為主的正史中，曹操其實(shí)是一個(gè)具有雄才大略的英雄人物。以劉備為首的劉、關(guān)、張、諸葛亮等也并不是正義、忠義的化身，而僅僅是當(dāng)時(shí)三方政權(quán)割據(jù)中的一方而已。

但在其后的幾個(gè)朝代中，這兩方的形象發(fā)生了戲劇性的逆轉(zhuǎn)，曹操逐漸變成了奸雄，劉備一方成了正義的化身，尤其是關(guān)羽和諸葛亮更是被逐漸神化，被賦予了和皇帝平級(jí)甚至高于皇帝的地位。直至今日，我國(guó)各地的關(guān)帝廟有幾千座，比孔廟還多。這個(gè)戲劇化的逆轉(zhuǎn)主要是在唐、宋時(shí)期發(fā)生的，南宋時(shí)期是主要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

北宋末年，在經(jīng)歷了“靖康之恥”后，北宋政權(quán)被金兵所滅，其殘余勢(shì)力無(wú)力抗戰(zhàn)，偏安一隅，在臨安（杭州）建立了首都。當(dāng)時(shí)，南宋人對(duì)占據(jù)北方的金人恨之入骨。在三國(guó)時(shí)代，曹操的魏國(guó)占據(jù)的就是北方，蜀國(guó)和吳國(guó)占據(jù)的是南方，因此，在南宋時(shí)期，凡是提及三國(guó)故事時(shí)，曹操就成了人們的假想敵。無(wú)能的政府和無(wú)辜的人民都一致把對(duì)金人的痛恨轉(zhuǎn)移到了曹操身上。因此人們也就更加拔高劉、關(guān)、張的正義的形象。

另外，中國(guó)人向來(lái)推崇忠義、道義思想，而劉、關(guān)、張三人的故事正好滿(mǎn)足了這個(gè)心理需求。加之，中國(guó)歷史上向來(lái)把劉備作為正統(tǒng)的漢室宗族，曹操則被看作是篡權(quán)的奸雄，所以，人們也愿意讓劉備有兩個(gè)武功高強(qiáng)，赤膽忠心的兄弟。而《三國(guó)演義》明顯是支持劉備而貶低曹操的。

知道了這個(gè)歷史背景，在《三國(guó)演義》中出現(xiàn)劉、關(guān)、張結(jié)義也就不足為奇了。