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      1. 禹傳為給兒子啟 開創(chuàng)夏朝

        更新時間:2022-09-18 11:22:37作者:智慧百科

        禹傳為給兒子啟 開創(chuàng)夏朝

        禹死后,他的兒子啟在鈞臺(即今河南禹縣)召開各地諸侯參加的宴會,會上斷然宣布自己為夏王,繼承父親的權(quán)力和地位。啟的宣言震動了華夏,這次宴會也成了中國歷史上具有劃時代意義的大會。

        啟為什么能夠改變實行了好幾代的禪讓制度,實行父子相繼的世襲制度呢?這和部落聯(lián)盟首領(lǐng)權(quán)力的提高有直接的關(guān)系。

        舜死后,禹做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。禹年老了,也按照這種制度挑選了東夷部落的皋陶作為繼承人。那時皋陶年事已高,不久就病死 了。人們又推舉他的兒子益做繼承人。從現(xiàn)存的資料來看,堯舜禹所在的部落聯(lián)盟是由居住在黃河中上游的華夏部落和居住在黃河中下游的東夷部落為主體聯(lián)合組成的,部落聯(lián)盟的首領(lǐng)由兩個部落的首領(lǐng)輪流擔(dān)任:堯所在的部落活動于今山西省中南部地區(qū),他應(yīng)該是諸夏部族的首領(lǐng);古書中曾明確說舜是東夷人,看來他原是東夷部落的首領(lǐng);禹都陽城,大概在現(xiàn)在河南登封地方,他是屬華夏部落的首領(lǐng);他的下一任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)又該由東夷人擔(dān)任了,所以大家推舉了皋陶和益。

        禹雖然還是部落聯(lián)盟的首領(lǐng),但是他的晚年卻也有了一些王者風(fēng)范。據(jù)說他曾在今浙江紹興當(dāng)時叫做會稽的地方召開各部族首領(lǐng)的大會,防風(fēng)部族的首領(lǐng)遲到了,禹當(dāng)即把他斬首示眾,儼然是一個操生殺大權(quán)的專制君王。傳說禹為了紀(jì)念治理洪水的盛舉,用當(dāng)時九個州出產(chǎn)的銅,鑄造了九個大鼎,以后的上千年里,這九個鼎 一直是王權(quán)的象征。禹不再是一個純正的部落聯(lián)盟首領(lǐng),而是在預(yù)演著王的角色。

        禹一次到南方巡視,死在了路上。益準(zhǔn)備舉行繼位大典。這時啟站了出來,宣稱父親的位子是幾十年辛苦奮斗得來的,既然如此,便是自家的私有財產(chǎn),財產(chǎn)應(yīng)當(dāng)傳給子孫,所以王位應(yīng)傳給自己的兒子。眼看到了手的權(quán)力被人家平白無故地?fù)屃巳ィ孀匀徊煌?,他?jù)理力爭,但終究無濟于事。啟不愿給他多費唇舌,干脆動 用武力,趕走了益。接著,啟在鈞臺舉行了盛大的繼位宴會.命令各部族首領(lǐng)前來參加。在宴會上,他宣布父親建立了夏王朝,自己是第二代夏王。從此,舉賢任能的禪讓制度被王位世襲制度所取代,中國歷史進入了新的階段。

        新制度的建立,遭到了不少人的反對。有扈氏部族的首領(lǐng)首先站了出來,指責(zé)啟不該破壞了老規(guī)矩,用武力搶奪王位,要求啟把王 位歸還給益。啟當(dāng)然不會同意,于是雙方在甘地(據(jù)說是現(xiàn)在河南洛 陽附近的洛河南岸)展開了大戰(zhàn)。有扈氏得到了不少地方部族的支持,人多勢大,啟吃了大敗仗。啟的部下建議重整旗鼓,與有扈氏決戰(zhàn)。但啟是個聰明人,他知道戰(zhàn)敗的原因是新制度剛剛建立,人心尚未歸順,王朝的根基還不穩(wěn)固,如果勉強再戰(zhàn),仍難免失敗的下場。

        于是他停止了軍事行動,做起了收攬民心的事情。他生活艱苦樸素,吃普通的飯菜,睡粗糙的床鋪,除了祭祀之外,不演奏音樂,愛護小孩,尊敬老人,禮賢下士,廣攬人才,親自下田耕作,鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 僅僅過了一年,啟的威信便大大提高,人們對他交口稱贊:啟不愧是大禹的兒子,他嚴(yán)于律己,寬以待人,對人熱情而有禮貌,天下就應(yīng)該交給這樣的人來治理,以后再有人來給他爭奪王位,我們是不答應(yīng)的。人們逐漸地認(rèn)同了啟繼承父位的做法,對家天下的制度也沒有了反感。啟見民心已經(jīng)倒向了自己這邊,于是又一次發(fā)動了對有扈氏的戰(zhàn)爭,結(jié)果有扈氏被打得潰不成軍,他們的首領(lǐng)做了俘虜,被啟流放到草原上做放牧牛羊的奴隸,部眾全歸附了夏朝,成了夏的臣民。

        夏朝是中國歷史上第一個王朝。有關(guān)夏朝的歷史,在周族人追 述其先人事跡詩篇和周人較早的文獻(xiàn)中都有明確的記述,東周秦漢時期的諸子書和其他著作中也有關(guān)于夏朝的記述?!妒酚?bull;夏本紀(jì)》 則比較系統(tǒng)地記載了夏朝的世系和史實。這些記載未必完全可信, 但是剔除后人的附會和傳說,我們?nèi)钥膳逑某瘹v史的基本情況。


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