周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
夏啟取消“禪讓制”的原因（夏啟破壞了禪讓制度）
更新時間：2022-09-18 11:22:41作者：智慧百科
啟，史稱夏啟，生卒年不詳，大禹之子。禹死后繼位，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝，成為中國歷史上“禪讓制”的終結者。從此，原始社會宣告結束，開始了奴隸社會。啟在位9年，病死，葬于安邑附近(今山西省夏縣西池下村里)。
夏啟所處的時代是我國古代“禪讓制度”瀕臨崩潰的時期。甚至可以說，早在堯舜時期，“禪讓制”已是虛有其表。堯在我國歷史上被視為典范的仁君，他勤儉、樸素、辦事公正，體恤人民。所以，《尚書》中說，堯極受百姓擁戴，他病死于陽城（今登封東南告城鎮(zhèn)），“百姓如喪考妣”。
《述異記》卷上記述，堯晚年要推薦舜為繼承人，擔心長子丹朱不服，就將丹朱放逐到南方丹水（今湖北均縣）一帶。后來，丹朱果然不服，與南方的三苗民族聯(lián)合，舉兵反叛。堯親自帶兵去平叛，并生擒丹朱。丹朱求饒。堯說：“我不能以天下人的痛苦來換取你個人的利益。”
于是，毅然處決了丹朱，將王位禪讓給舜。然而《山海經(jīng)》卻作了相反的記述，說堯晚年不如以前賢德，私自將王位傳給了其子丹朱。舜不服，奮起反對，奪取了王位?！豆疟局駮o年》也說，舜囚禁了堯，又阻止丹朱與他父親相見?！妒吠?bull;疑古篇》也有舜“放堯于平陽”，奪取了王位的記述。其實，禹繼舜位也有類似的記載?！睹献?bull;離婁》說，
舜在繼位前后，看到禹的父親鯀、共工、灌兜和三苗這四股勢力太大，.于是以除“四兇”為名’先后翦除了他們，并以鯀之子禹代替父職，繼續(xù)治水。不想禹在治水過程中發(fā)展壯大了自己。治水成功后，禹很受百姓擁戴，舜只好對天起誓，讓禹做自己的繼承人，而暗中卻將王位傳給其子商均。
《史記•夏本紀》說，禹對舜這種“兩面派”做法極為不滿，于是憑借自己的實力和威望，用強制手段將舜放逐到蒼梧（今廣西蒼梧縣境），又將其子商均囚禁于陽城（今登封東南告城附近），然后奪取了首領之位，以所封之地“夏”為國號建立了夏朝，都陽翟（今河南省禹州市）。禹建夏朝后，非常謙謹，認為自己德不及堯舜，因而不稱帝而改稱王。這就是后世尊禹為禹王的緣由。
當時有個人叫儀秋，善造美酒，獻給禹王品嘗。禹飲之非常甘美，便預言說：“后世必有以酒而亡國者。”從此率先戒酒，并疏遠儀秋，禁絕諸臣無故貪杯酗酒，倡導勤政廉政，天下臣民心悅誠服，造就了太平盛世。當時，有鳳凰出于荊山，來儀于陽翟，天下皆以為是吉祥之兆。禹王遂于荊山之陽鑄九鼎，并圖天下神奸鬼物于其上，各以一鼎象征一州之物。后人呼之為“禹鼎”。
夏禹開始在部落聯(lián)盟中擁有無上的權力，九鼎的鑄成，使他有機會把這權力強化和神圣化，使它更加鞏固，以便把各部落統(tǒng)一在一起。
禹王去世前幾年，想效仿堯舜，找一個賢能的人來接替自己。最初，人們推舉在帝舜時就掌管刑法的皋陶，但是沒等接任，皋陶就病死了。后來經(jīng)過商議，又一致推舉伯益做他的繼承人。
伯益曾經(jīng)是大禹治水的一名主要助手，發(fā)明過一種鑿井的新方法。他擅長畜牧和狩獵，曾教會人們用火燒的辦法來驅(qū)趕林中的野獸。所以在當時人們的心目中，伯益是僅次于大禹的一位英雄。
隨著王位的鞏固，夏禹越來越覺得自己好不容易得來的王權應該由自己的兒子來接管，而不能讓別的什么人來繼承?？墒遣婀谧恐?，威望極高，首領會議上推舉他做自己的繼承人。禹王感到眾意難違，只好順水推舟，答應下來。為了這件事，禹王越發(fā)煩躁，寢食難安。后來他想道：“自己之所以能順利地繼承舜位，一是當年治水有功得到了人們的尊敬和愛戴，二是舜選定自己做繼承人之后，就讓自己行使治理天下的大權。
如果我也效法當年舜的做法，把治理天下的大權讓兒子去執(zhí)行，而只給伯益一個繼承人的名義呢？”于是，禹王讓啟參與治理國事。過了幾年，由于他的兒子啟把國事處理得很好，在人們心目中的地位也高了起來，而伯益作為繼承人，卻沒有新的政績，他過去辦的好事，人們也漸漸淡忘了。
其實在這個時候，氏族首領已經(jīng)不像早先那樣與氏族的其他人有著平等的地位，從大禹鑄九鼎彰顯王權開始，他就不停地在破壞上古的一些原始道德，尤其是在一次氏族首領大會上，他擅自殺掉晚到的防風氏首領，已經(jīng)可以看出其強權的影子，但不論怎么說，夏禹還不敢在自己生前公然破壞禪讓制，他的確指定了治水有功的伯益為自己的繼承人，但此時他的兒子啟的勢力已經(jīng)非常強大了。
禹死后，伯益為他舉行了葬禮。這個時候，伯益犯下了一個令他悔恨終生的錯誤，他的想法太過天真，他以為天下從此就是自己的了，便在帝都陽城（今河南登封市告城鎮(zhèn)）即位稱王，坐上了天子之位。但是，伯益也看到了百姓對夏啟的擁戴，看到了自己所處位置的不穩(wěn)定。三年服喪完畢以后，伯益就將天下讓給帝禹的兒子夏啟，自己避居到箕山的南面去了。
當年，唐堯禪讓帝位給虞舜，虞舜躲避起來，客套了一番，禮讓給了唐堯的兒子丹朱，最后，還是虞舜做了帝王；虞舜禪讓帝位給姒禹，姒禹也躲避起來，客套一番，禮讓給了虞舜的兒子商均，最后，還是姒
禹坐了帝位；現(xiàn)在，姒禹禪讓帝位給了伯益，伯益當然也要學著先輩的樣子，躲避起來客套一番了。
這是中國帝王禪讓史上的一個關鍵細節(jié)，也是中國上古歷史上的一個關鍵細節(jié)——伯益假惺惺地“避居箕山之陽”，期望夏啟號召百姓呼喚伯益出山，可是，伯益的愿望沒有實現(xiàn)。夏啟沒有對他客套，百姓也沒有擁戴他出山，伯益的愿望成為了泡影。
假如伯益沒有假惺惺地“避居箕山之陽”，按照夏禹的禪讓堅決繼位，禪讓制可能還會繼續(xù)延續(xù)若干年，中國歷史還不至于早早進入“家天下”的王位繼承時代。但是，伯益偏偏假惺惺地“避居箕山之陽”，讓中國古代歷史就此轉(zhuǎn)換進入一個新的時代。
伯益看到事情成了這個樣子，大怒。他本是東夷人，于是他召集東夷部族率軍向啟殺來。而啟早有防備，經(jīng)過一場大戰(zhàn)，打敗了伯益的軍隊。夏肩為了慶祝勝利，在鈞臺（今河南禹縣）舉行了大規(guī)模宴會，公開宣布自己是夏朝第二代國君。從此，父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯賢的公天下制度。
夏啟實行王位世襲的故事，說明那時原始社會的氏族公社制度已經(jīng)徹底瓦解，氏族部落會議制度已經(jīng)轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)了國家的雛形，奴隸社會到來了。奴隸社會取代原始社會，是人類歷史上一次劃時代的進步。因為在原始社會，低下的生產(chǎn)力水平使人們的生活極其艱苦。到了奴隸社會，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有了分工，社會生產(chǎn)力得到很大提高，生產(chǎn)得到很大的發(fā)展，人們的生活也得到很大改善，為文化的繁榮創(chuàng)造了條件，所以說這是歷史的向前發(fā)展。
下一節(jié)：秦始皇——中國歷史上第一位皇帝
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