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韓非，戰(zhàn)國(guó)后期重要的思想家，先秦“法”“術(shù)”“勢(shì)”學(xué)說(shuō)的集大成者，其學(xué)說(shuō)以政治哲學(xué)最為突出，他鼓吹的封建君主專制主義理論，對(duì)以后2000多年的中國(guó)政治產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。前323年，韓非死于秦國(guó)。有關(guān)他的死因，從西漢起就有不同的說(shuō)法，至今學(xué)術(shù)界仍無(wú)定論。

據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載：韓非出身于韓國(guó)貴族世家，曾與后來(lái)在秦國(guó)飛黃騰達(dá)的李斯同為荀況的學(xué)生。他有些口吃，不善講話，但很會(huì)寫文章，連李斯也自認(rèn)不如他。韓非曾上書韓王實(shí)行變法，但他的建議未被采納，只得退而著書立說(shuō)，以闡明其思想。

他的著作傳到秦國(guó)，秦王讀后大為欽佩，說(shuō)：“寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣！”李斯告訴秦王，這是他同學(xué)韓非所作，于是秦王下令攻韓國(guó)，韓王就派韓非出使秦國(guó)。秦王得到韓非后很高興，但還不太信任他。秦國(guó)大臣李斯和姚賈就在秦王面前說(shuō)韓非壞話，韓非因而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。不久他就在獄中服毒自殺，而送給他毒藥的就是李斯。

此外，《史記·秦始皇本紀(jì)》也記載：“韓非使秦，秦用李斯謀，留非，非死云陽(yáng)。”按司馬遷的意思，韓非是死于李斯的妒忌和陷害。

但是，在西漢劉向編定的《戰(zhàn)國(guó)策》中，卻有另一種說(shuō)法。《秦策第五·四國(guó)為一將以攻秦》中講：楚、吳、燕、代四國(guó)想聯(lián)合起來(lái)對(duì)付秦國(guó)，秦王召大臣商議，姚賈自愿出使四國(guó)，姚賈的出使制止了四國(guó)的聯(lián)合行動(dòng)，回秦后得到重賞。韓非對(duì)此頗為不滿，就到秦王面前說(shuō)姚賈的壞話。一開(kāi)始攻擊姚賈用秦國(guó)的財(cái)寶賄賂四國(guó)君王，是“以王之權(quán)、國(guó)之寶，外自交于諸侯”；接著又揭姚賈的老底，說(shuō)他是“世監(jiān)門子，梁之大盜，趙之逐臣”，認(rèn)為重賞這種人是不利于“厲群臣”的。

秦王召姚賈質(zhì)問(wèn)，姚賈對(duì)答如流，說(shuō)以財(cái)寶賂四君是為秦利益考慮，如果是“自交”，他又何必回秦國(guó)；對(duì)自己的出身他也毫不隱諱，并列舉姜太公、管仲、百里奚等名人為例，說(shuō)明一個(gè)人的出身低賤和名聲不好并不礙于效忠“明主”。他勸秦王不要聽(tīng)信讒言，于是秦王信任姚賈而殺了韓非。從這里看，韓非似又是咎由自取，妒忌別人而終害自己。

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)韓非的死因，持《史記》說(shuō)的居多，但也有不同看法的，大致可歸納為下列幾種意見(jiàn)。一種意見(jiàn)認(rèn)為：韓非之死固然與李斯、姚賈有關(guān)，但關(guān)鍵因素則在于秦王的多疑?！妒酚洝泛汀稇?zhàn)國(guó)策》的記載實(shí)際不矛盾，前者講政治原因，后者談個(gè)人原因，決定者則是秦王。秦王為人“少恩而虎狼心”，他對(duì)韓非學(xué)說(shuō)的傾心，并不能消除他對(duì)韓非的不信任。他需要的是能實(shí)現(xiàn)他統(tǒng)治野心的工具，不能充當(dāng)這種工具的人，不論學(xué)問(wèn)多好，也沒(méi)有存在的價(jià)值。

囚禁韓非出自他的本意，殺其人而用其學(xué)說(shuō)，正符合這個(gè)統(tǒng)治者的性格。另一種意見(jiàn)則以為：韓非的死因與當(dāng)時(shí)秦韓兩國(guó)政治斗爭(zhēng)有關(guān)，并非李斯的嫉陷。戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)勢(shì)力強(qiáng)盛，秦欲擴(kuò)張，韓首當(dāng)其沖，對(duì)此“韓王患之，與韓非謀弱秦”。（見(jiàn)《史記·秦始皇本紀(jì)》）韓國(guó)的“弱秦”計(jì)劃，開(kāi)始是派水工鄭國(guó)到秦游說(shuō)，抓住秦王好大喜功這一點(diǎn)，以興修水利來(lái)消耗秦之國(guó)力。

但此事不久即敗露，且修建的“鄭國(guó)渠”不僅沒(méi)有“弱秦”，反而使秦更趨富強(qiáng)。（見(jiàn)《史記·河渠書》）在不得已的情況下，韓非親自出馬使秦以“存韓”，企圖把秦軍引向趙國(guó)并破壞姚賈的出使，李斯作為秦臣與韓非展開(kāi)斗爭(zhēng)，談不上什么妒忌。如果李斯是妒忌，他又何必在秦王面前薦舉韓非，而且韓非死后，李斯還是多次提及“韓子之言”。妒忌之說(shuō)是司馬遷在唯心主義英雄史觀及當(dāng)時(shí)社會(huì)道德觀影響下的個(gè)人偏見(jiàn)所致。

更有人認(rèn)為：人們總把韓非視為愛(ài)國(guó)者，為“存韓”而死，實(shí)際并不然。韓非和李斯都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫游說(shuō)之士，換言之就是政客。韓非到秦國(guó)去是與李斯?fàn)帣?quán)奪利，要說(shuō)妒忌之心兩人皆有，兩人勾心斗角的結(jié)局則是李勝韓敗罷了。