周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
墨子阻止楚國攻打宋國，墨子為了阻止楚國攻打宋國
更新時間：2022-09-18 19:22:27作者：智慧百科
墨子名翟(di)，魯國人，生活的年代比孔子略晚，大約為春秋戰(zhàn)國之交。他早年曾經(jīng)學(xué)儒,后來發(fā)現(xiàn)儒家所講的禮過于煩瑣，于是脫離儒家，獨(dú)樹旗幟，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。
墨子主張“兼愛”(平等的、無差別的愛）“非攻”(反對非正義的戰(zhàn)爭）；提倡“尚賢”(破除親疏、貴賤、貧富等一切界限，不拘一格選用人才)“尚同”(下級認(rèn)同、服從上級）；論證“天志”（天有人格和意志）“非 命”(天不決定人類的命運(yùn)）。他自稱“賤人”，生活簡樸，精于木工，傳說他做過一只木鳥，在天上飛了三天沒落下來。他的弟子眾多，結(jié)成 一個嚴(yán)密的組織團(tuán)體，首領(lǐng)稱“巨子”，有嚴(yán)格的組織紀(jì)律。墨者多有俠義之風(fēng)，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。
楚惠王時候，公輸般(魯班)從魯國來到楚國，為楚國制造戰(zhàn)船上使用的器械鉤拒，打敗了越國。 他又為楚國設(shè)計(jì)制造云梯，準(zhǔn)備 攻打宋國。墨子聽說后，急忙從齊國趕來，走了十天十夜，才到達(dá) 楚國的都城郢。公輸般見他風(fēng)塵仆仆而來，問道您來找我一定有什么重要的事情吧?”墨子說: “北方有個人侮辱了我，我想讓您替我殺了他! ”公輸般聽了滿臉不高興。墨子說我會給您千金的 報酬。”公輸般憤憤地說我是講 道義的，不管你給多少錢，我都不會幫你殺人! ”
墨子聽了心里暗自高興，起身再次拜謝，說我還有話要對您說。聽說您為楚王制造云梯，準(zhǔn)備攻取宋國。宋國有什么罪呢？楚國疆域遼闊，而人口不足，現(xiàn)在要犧牲不足的人口去奪取多余的土地，這是很不明智的。宋國無罪而去攻打它，不能叫做仁;明明知道楚王的做法不合于仁義卻不凍諍，這不能算是義；諫諍而不能制止他,也不能算是有能力。你講求義，不愿殺一個人，現(xiàn)在卻幫助楚王殺眾多的人，這是什么邏輯?”一番話說得公輸般啞口無言。
墨子勸公輸般馬上制止楚王出兵，但公輸般很為難，因?yàn)樗呀?jīng) 向楚王保證可以幫他攻下宋國。墨子讓公輸般帶他去見楚王，公輸 般答應(yīng)了下來。
見到楚王以后，墨子說現(xiàn)在有這么一個人，自己有華麗的車子、錦繡服裝、美味佳肴，但卻不去享用，覓了鄰居的破車、爛衫、糟糠之食，卻想偷了來。你說這是什么人呢?”楚王說，這人一定是得了盜 竊病。墨子把話頭一轉(zhuǎn)，接著說起楚國攻宋的事來楚國方圓五千里;宋國只有五百里，這就好比香車與破車吧。楚國有云夢之澤，各種動物充滿其中,有長江、漢水，魚類之多沒有任何國家比得上;宋國連野雞、兔子、魚類都沒有，這就好比佳肴和糟糠啊。楚國有各種名貴木材;而宋國連棵像樣的大樹都沒有，這就好比錦衣與破衫呀。您以強(qiáng)盛富庶的楚國攻打弱小窮敝的宋國，這不和患盜竊病的人一樣嗎？您這樣做，只會傷害仁義而得不到宋國。”
楚王自知理虧，但還是強(qiáng)辯說您說得對，但公輸般為我造了云梯，我還是要攻取宋國。”墨 子說那就讓我和公輸般較量較量吧。”于是解 下腰帶，圍成城的樣子，用木片當(dāng)作攻守的器械。
公輸般九次變換攻城的方法，墨子九次打退了他的進(jìn)攻。公輸般攻城的器械用完了，而墨子守城的方法還多著呢。
公輸般只好認(rèn)輸，但卻狡黠（xia)地說我知道用什么辦法對付你，但我不說。”墨子說我 知道你的伎倆，我也不明說。”楚王問你們兩個人在說什么，我怎么不明白？”墨子說他的意思，不過是想殺了我。殺了我，宋國沒人能守城，
您就可以放心進(jìn)攻了。但你們可別高興得太早，我的學(xué)生禽滑釐等300多人，已經(jīng)手持我設(shè)計(jì)的器械在宋國城墻上 等著你們了！你們殺了我，卻不能斷絕我守城的方法。”楚王對墨子大加贊賞，馬上下達(dá)命令，取消攻打宋國的計(jì)劃。
墨子見楚王打消了攻宋的念頭，于是離開了楚國。在經(jīng)過宋國 的時候，天下起了大雨，墨子想到城門洞里避避雨，誰知宋國的守門人卻把他拒之門外。
墨子歷盡千辛萬苦，冒著生命危險，止楚攻宋，不為貪圖報答，不為名聲利祿，只是為了救世，為了實(shí)踐他的“非攻”的哲學(xué)大義。
百家爭鳴
戰(zhàn)國是個社會大變革時期，各種社會矛盾錯綜復(fù)雜，對于復(fù)雜的社會矛盾和社會問 題，各階級、階層和社會集團(tuán)都有自己的見解和主張。這是百家爭鳴的階級基礎(chǔ)。當(dāng)時官 府壟斷文化教育的局面已被打破，屬于知識分子階層的“士”大量出現(xiàn)，由于出身、政治見解和思想方法的不同，他們分別依附于不同的階級和社會集團(tuán)，充當(dāng)了他們在思想文化領(lǐng) 域中的代言人，士構(gòu)成了百家爭鳴的主體。當(dāng)時諸候割據(jù)，政治上不統(tǒng)一，無法在文化上 實(shí)行專制，各國的國君及責(zé)族官僚為壯大自己的勢力，紛紛招攬人才，養(yǎng)士成風(fēng)，士奔赴于 各國之間，“合則留，不合則去”，有相對的自由，有發(fā)表自己意見的場所，這是百家爭鳴的 社會基礎(chǔ)。
戰(zhàn)國時候的士大約有一百四五十種，所以當(dāng)時就有了“百家”之稱。這些士分屬于若 干大的派別，后來人們把一個大派別稱為一家。這些大派別中，最著名的是儒、墨、道、法、 名諸家，另外還有兵家、陰陽家、農(nóng)家等。儒家的創(chuàng)始人是春秋時期的孔子，戰(zhàn)國時期儒家的代表人物是孟軻及荀卿。孟子持性善說，政治上主張施仁政；荀子持性惡說，主張治國禮法并重。墨家的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國早期人墨翟，他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”等主 張。
道家的創(chuàng)始人是春秋后期的老聃，戰(zhàn)國時期道家的代表人物是莊周，他提出了唯心主 義的宇宙觀和相對主義的認(rèn)識論。法家的代表人物有戰(zhàn)國早中期的李悝、吳起、商鞅，戰(zhàn) 國后期的代表人物是韓非。他們的理論和實(shí)踐對當(dāng)時的變法、改革起到了重要的推動作 用。名家是探討名、實(shí)關(guān)系的一個學(xué)派，他們的代表人物是宋國的惠施和趙國的公孫龍。 秦始皇統(tǒng)一中國后，百家爭鳴的局面宣告結(jié)束。百家爭鳴是我國歷史上第一次思想解放 運(yùn)動，它促進(jìn)了古代思想學(xué)術(shù)的繁榮，對后代也產(chǎn)生了重大的影響。
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春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸
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