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      1. 縱橫家鬼谷子身份探究 究竟是人還是神

        更新時間:2022-09-18 21:22:26作者:智慧百科

        縱橫家鬼谷子身份探究 究竟是人還是神

        鬼谷子,又名王禪,楚國人。常入云夢山采藥修道,曾經(jīng)在鬼谷一帶隱居,因而自稱鬼谷子,世人也稱之為鬼谷子。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家,是戰(zhàn)國時代縱橫家的鼻祖,是我國歷史上一位極具神秘色彩的人物,被譽為千古奇人。根據(jù)《戰(zhàn)國策》和《孫龐演義》中的記載,他的弟子有兵家:孫臏、龐涓;縱橫家:蘇秦、張儀。

        然而,這樣一位神秘莫測的傳奇名人,后人卻對他是否真實存在而猜測爭議不休。經(jīng)過總結(jié)大致可以歸納為以下幾種說法。

        第一種說法認(rèn)為,歷史上并不存在鬼谷子這一人物。根據(jù)樂一在注《史記•蘇秦列傳》中的記載:“蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷子。”他認(rèn)為鬼谷子就是蘇秦。根據(jù)清朝人翁元圻在注《國學(xué)紀(jì)聞》中的記載更為明確:“秦儀,即鬼谷子。”也有人認(rèn)為鬼谷子其實就是對隱士的一種統(tǒng)稱。根據(jù)唐朝人李善注《文選》中的記載:“鬼谷之名,隱者也,通號也。”既然認(rèn)為鬼谷子只是對隱者的一種統(tǒng)稱,那么實際上也就是在否認(rèn)鬼谷子其人的存在?,F(xiàn)如今在學(xué)術(shù)界也有學(xué)者認(rèn)為鬼谷子并不是歷史人物。1984年,湖北人民出版社出版的《湖北歷史人物辭典》一書中就羅列了很有名的慎子、鶚冠子等歷史人物,但其中卻沒有鬼谷子這個人物,在《古今偽書考補證》中就有關(guān)于鬼谷子的記載:“史記所記,得之傳聞,本不足據(jù)。”說明鬼谷子其實就是一個傳聞,根本不可信。同時,書中還說道:“其人無考,況其書乎?”而在《宗教辭典》中也同樣認(rèn)為鬼谷子只是中國古代的一個傳說人物而已。

        第二種說法認(rèn)為,鬼谷子是神仙。根據(jù)《仙傳拾遺》中的記載,鬼谷子“疑神守一,樸而不露,在人間數(shù)百歲,后不知所之”。杜光庭在《錄異記》中也同樣認(rèn)為鬼谷子是古代的一位神仙,出生于軒轅時代,歷經(jīng)商周,最后隨太上老君來到中國。

        第三種說法認(rèn)為,鬼谷子有無其人尚有待考證。根據(jù)四部備要本《鬼谷子》中的記載,清朝人秦恩復(fù)就認(rèn)為“或云周時豪士,隱于鬼谷者,近是”。所謂“近是”的意思就是接近正確,但并沒有完全肯定鬼谷子其人的存在。近代也有學(xué)者認(rèn)為“欲證鬼谷子真有其人,終不可得其確”,認(rèn)為不可確定鬼谷子其人的真實存在,根據(jù)《古籍整理論文集•鬼谷子研究》中的記載,又認(rèn)為“鬼谷這個人物的存在也不都是虛構(gòu)出來的”。新版的《辭海》、《辭源》在介紹鬼谷子的時候,前面都會加上“相傳”二字來表示對于此人的不確定。

        第四種說法認(rèn)為,鬼谷子是戰(zhàn)國時期的楚國人。現(xiàn)在記載鬼谷子的文字不完整也不夠系統(tǒng),同時也沒有可靠的史料依據(jù),但是根據(jù)大量的古籍中的資料記載,可以肯定歷史上確有鬼谷子這樣一個人物。

        《史記》是最早記錄有鬼谷子這個人物的,司馬遷和鬼谷子所生活的年代比較相近,根據(jù)蘇秦、張儀謝世的年紀(jì)來進(jìn)行推算,最多也就相隔一兩百年,所以司馬遷所記載的關(guān)于鬼谷子的內(nèi)容應(yīng)該是比較可信的,雖然在《史記》中并沒有關(guān)于鬼谷子的傳記,但是在《蘇秦列傳》有記載:“蘇秦者,東周雒陽人也,東事師于齊,而習(xí)之于鬼谷先生。”在《張儀列傳》中也同樣說到張儀是鬼谷子的學(xué)生。

        湖北當(dāng)陽鬼谷洞附近也有許多鬼谷子存在的遺跡。根據(jù)《輿地紀(jì)勝》中的記載,鬼谷洞就是鬼谷子隱居的地方,在鬼谷洞外的石壁上還嵌有三塊石碑,都是清朝光緒五年重新修建大仙洞時候的碑記,其中就有一段寫道:“清溪寺山后五里許,有大仙洞,系戰(zhàn)國時鬼谷大仙披門仙師修真之所……”在距離鬼谷洞東南大約兩千米的地方有一座棋盤山,又名云夢山,根據(jù)《當(dāng)陽縣志》中的記載,這座棋盤山就是當(dāng)年鬼谷子下棋對弈的地方。

        幾千年來,后人對于歷史上究竟有沒有鬼谷子其人,一直猜測爭議不斷。每一個說法似乎都有可以成立的依據(jù),因此很難推斷哪一個才是真相,結(jié)論也就因此成為了一個謎,要想揭開謎底,還需要大量充足的史料證據(jù)和深入的研究方可得知真相。


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