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2023-01-30
老子李耳是否真的存在 圣賢的傳說(shuō)
更新時(shí)間：2022-09-18 21:22:29作者：智慧百科
老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在唐朝時(shí)期被尊封為太上老君，著有《道德經(jīng)》（又稱《老子》）一書流傳于世。其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有深刻影響。
然而，就是這樣一位歷史名人，關(guān)于他的生平、著述和思想的記載卻非常少。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名人文士的著作中都沒(méi)有提及老子和他的生平事跡。流傳后世僅有的一些記錄又相互矛盾，沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法，所以后世學(xué)者對(duì)于歷史上到底有沒(méi)有老子這個(gè)人眾說(shuō)紛紜。
根據(jù)《史記•老子韓非列傳》中的記載，老子姓李，字聃，又稱老聃、李耳，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。這些認(rèn)識(shí)都是世人普遍認(rèn)可的?！妒酚?bull;老子韓非列傳》也是目前所能了解到的最早記載老子生平的文字。司馬遷在書中詳細(xì)記載了老子的姓名、籍貫和身份等內(nèi)容。
盡管如此，學(xué)術(shù)界對(duì)于歷史上是否真正存在老子其人一直爭(zhēng)議猜測(cè)不斷。
而且《史記•老子韓非列傳》中對(duì)老子的記載也有很多地方讓人疑惑，因?yàn)闀谐擞涊d老子本人，還分別出現(xiàn)了兩位叫老萊子和太史儋的人，讓人不明所以。歷史上最早提出質(zhì)疑老子是否存在的學(xué)者是北魏時(shí)期的崔浩，但是他的論述巳經(jīng)失去記載。
根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代古典文學(xué)專家孫次舟先生在《古史辨》中的記載，他是完全否認(rèn)了老子這個(gè)人的存在。認(rèn)為老子不過(guò)是莊子塑造的一個(gè)虛構(gòu)人物，《老子》一書也是由莊子的學(xué)生們所編撰而成的。主要依據(jù)有以下幾方面。
第一，歷史上的正卑名著《論語(yǔ)》、《墨子》和《孟子》中都沒(méi)有任何關(guān)于老子的記載，直到《莊子》一書中才幵始提及老子這個(gè)人物的存在。
第二，《莊子》所記載的老子的故事，都是后世演繹的結(jié)果。而且，《莊子》內(nèi)篇中所述的老聃不過(guò)是為了詆毀孔子而捏造出的人物。之后出現(xiàn)的《老子》一書也不過(guò)是莊子的學(xué)生們?yōu)榱俗C明老子的存在而編撰出來(lái)的一本書籍。至于《史記•老子韓非列傳》中所記載的內(nèi)容就更是不可信。
但是很多學(xué)者對(duì)于孫次舟的觀點(diǎn)進(jìn)行了否定。根據(jù)這些學(xué)者所討論舉證的各種史料來(lái)看，否認(rèn)老子這個(gè)人物的存在是沒(méi)有確切可靠的證據(jù)的。專家們通過(guò)對(duì)《老子》一書的詳細(xì)考證，認(rèn)為書中所記載的內(nèi)容還是建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的。并且，除了《老子》所記載的內(nèi)容以外，《論語(yǔ)》和《墨子》等書都提到過(guò)老子這個(gè)人物。
根據(jù)司馬遷《史記•老子韓非列傳》中的記載，孔子曾向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“善于經(jīng)商的人都把貨物隱蔵起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子是具有高尚品德的人，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的傲氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。”孔子拜謝離去之后，對(duì)自己的弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見(jiàn)到的老子，大概就是這種龍吧!”
司馬遷通過(guò)這個(gè)故事的詳細(xì)描述，明確表達(dá)了老子學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的關(guān)系——“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子”，意思就是信奉老子學(xué)說(shuō)的人就會(huì)排斥儒家學(xué)說(shuō)，反之，信奉儒家學(xué)說(shuō)的人就會(huì)排斥老子的學(xué)說(shuō)。不僅如此，司馬遷還在記•老子韓非列傳》中詳細(xì)記載了老子的生平和著述《老子》一書的情況。
然而.令后世很多學(xué)者質(zhì)疑的是司馬遷在《史記•老子韓非列傳》中所提及到的另外兩個(gè)人物——老萊子和太史儋。司馬遷在寫老萊子的時(shí)候，用了“亦楚人也”這樣的句子，說(shuō)明司馬遷認(rèn)為老子和老萊子不是同一個(gè)人。但是根據(jù)《莊子》一書中的記載，孔子曾經(jīng)向老萊子請(qǐng)教過(guò)問(wèn)題，老萊子的回答和老子給孔子的建議非常相似，這就不得不令人心生疑惑了。而書中提到太史儋，問(wèn)題就更為復(fù)雜了。司馬遷在書中記載了這樣一件事，在孔子死后的一百二十九年，太史儋晉見(jiàn)秦獻(xiàn)公的時(shí)候曾說(shuō)：“當(dāng)初秦國(guó)隸屬于周朝，可是在五百年以后又分開(kāi)了，分開(kāi)七十年以后，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)稱霸為王的人。”后世有人說(shuō)太史儋就是老子，也有的人說(shuō)不是，一直以來(lái)都無(wú)法確定哪一種說(shuō)法才是正確的。根據(jù)司馬遷所闡述的這件事看來(lái)，他也不很確定這個(gè)說(shuō)法的真假性。如果說(shuō)太史儋就是老子的話，那老子生活的年代應(yīng)該在孔子之后，也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。如果真是這樣的話，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)更頭疼的問(wèn)題，那就是孔子和老子所生活的年代誰(shuí)更早一點(diǎn)呢？
不管孔子和老子生活的年代誰(shuí)先誰(shuí)后，在沒(méi)有確切史料作為論據(jù)的情況下，我們基本可以斷定老子這個(gè)偉大人物是真實(shí)存在于歷史的。只是老子過(guò)的是半隱居的生活，所以不為當(dāng)時(shí)的人所熟悉，也是理所當(dāng)然的。同時(shí)，老子作為我國(guó)古代一位偉大的哲學(xué)家和思想家的地位也是不容置疑的，是被后世所尊崇的歷史人物。
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