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樂(lè)府自西漢設(shè)置始，就具有多種功能：以詩(shī)合樂(lè)，以詩(shī)觀風(fēng)。“風(fēng)”通過(guò)聲詩(shī)的樂(lè)音感染，實(shí)現(xiàn)諷諭目的。古樂(lè)府（唐朝把南北朝以前的樂(lè)府詩(shī)統(tǒng)稱為古樂(lè)府）確實(shí)都是些諷諭精神強(qiáng)烈的作品，但自六朝以來(lái)逐漸消亡。唐朝貞元、元和之際，白居易、元稹等詩(shī)人或“寓意古題”，或效法杜甫“即事名篇”，以樂(lè)府古詩(shī)之體，改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間流行的歌謠，發(fā)起“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。

所謂新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，指的就是唐朝元和年間（公元806—820年）發(fā)生的用通俗化的樂(lè)府體寫時(shí)事和社會(huì)生活的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。樂(lè)府詩(shī)的作者主要有白居易、元稹、李紳（《憫農(nóng)》詩(shī)二首）、張籍（有樂(lè)府三十三首以及《野老歌》《筑城詞》《賈客樂(lè)》）和王建（《水夫謠》《田家行》《簇蠶辭》）等人。白居易的代表作為《新樂(lè)府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的代表作為《田家詞》《織婦詞》《和李校書新題樂(lè)府十二首》。二人世稱“元白”。

白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜西渭南東北）人，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。他在《與元九書》中提出：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”在《新樂(lè)府序》中全面提出了新樂(lè)府詩(shī)歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說(shuō)的話要直截了當(dāng)，切中時(shí)弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱懈鶕?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂(lè)。宣稱要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。

元稹，字微之，別字威明。河南洛陽(yáng)（今屬河南）人，為北魏鮮卑族拓跋部后裔。除是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主將外，在詩(shī)歌形式上，他還是“次韻相酬”的創(chuàng)始者。元稹詩(shī)中最有特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。此外，元稹所作傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），敘述的是張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事。文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，成為唐人傳奇中的名篇。

元和十年，白居易遭謗被貶江州，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)因之受挫。不過(guò)，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的精神，為晚唐詩(shī)人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂(lè)府十首》和《三羞詩(shī)》，聶夷中的《公子行》，以及杜荀鶴的《山中寡婦》《亂后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年統(tǒng)治者的殘暴、腐朽和唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。